“Não se esqueça que o Karatê começa e termina com Rei." 

Gishin Funakoshi 

O que é?

Reigi Saho (礼儀作法) normalmente traduzido como "forma de conduta", ou "etiqueta". Trata-se da forma de se portar dentro de um dojo, o que muitas vezes parece estranho aos ocidentais, pois os orientais possuem grande disciplina e polidez na forma de realizar cada mínimo gesto do seu dia-a-dia. Dentro de um dojo de artes marciais não é diferente, desde a forma de se entrar até a forma de se comportar dentro desse espaço o praticante é orientado pelo sensei e/ou seu senpai, são ensinados sobre os gestos, os cumprimentos, a hierarquia, pois a etiqueta e a boa educação fazem parte do que é ser um bom Budoka.

A conduta do karateka

Dentro de um dojo tradicional os alunos mais novos são chamados de kouhai, e os alunos faixas pretas, os quais são instrutores e ajudam o sensei com as aulas e com os alunos mais novos, são chamados de senpai. Essa é a ordem hierárquica que existe dentro de um dojo, todos são responsáveis pela organização dentro desse espaço, um ajudando o outro, os senpai contribuem para a orientação dos kouhai, pois são eles que, em conjunto com o sensei ensinam os kouhai como funciona o dojo.

Ao adentrar um dojo, o praticante deve sempre pedir a permissão para entrar ali, nesse momento o praticante levanta sua mão direita diz shitsureishimasu e se curva em reverência a autoridade do sensei, esperando a permissão para entrar no dojo ou aguardar as orientações. Após ter a permissão de entrar no dojo concedida o kouhai assume a posição de seiza (sentado de joelhos), então vira as pontas dos seu chinelos para fora, se vira para a área de treinamento e faz mais uma reverência o Zarei (cumprimento em seiza) e diz onegaishimasu (por favor, no sentido de pedir permissão oficial para adentrar a área de treinamento) ou oss, antes de se iniciar o treino este praticante deve então cumprimentar a todos que estão no dojo seguindo a hierarquia determinada ali. Do mais graduados aos menos graduados todos, após o comando do sensei devem se posicionar de frente para a frente do dojo (Kamiza/Shomen) onde se localiza o kamidana e geralmente um foto do criador de seu estilo. Nesse momento o senpai mais graduado fica responsável por anunciar as referências iniciais e o mokuso (estado de concentração). Um dojo deve ser lembrado pelo comportamento de seus integrantes, pela forma educada a qual se comportam nas mais diversas situações.

Os termos em Nihongo

Ao entrar pela primeira vez em um dojo de Budo, seja karatê, judô, aikido, kendo etc. O praticante rapidamente percebe que praticamente tudo é falado em nihongo (língua japonesa), o que muitas vezes torna a prática ainda mais desafiadora, pois além de ter que se esforçar para aprender as técnicas marciais os praticantes devem também aprender algumas palavras em japonês também. Devem aprender a pronúncia e o momento certo em que devem ser pronunciada, nesse ponto tanto o sensei quanto os senpai devem ajudar os kouhai a compreenderem cada uma dessas palavras, contribuindo para o seu crescimento e aprendizado.

Os cumprimentos

Existem alguns cumprimentos que rotineiramente são anunciados dentro de um dojo, que são:

Sensei ni rei - cumprimento ao sensei.
Shomen ni rei - cumprimento a frente (kamiza) onde se localiza o kamidana, santuário de origem xintoísta em reverência/agradecimento aos criadores da arte marcial.
Senpai ni rei - cumprimento ao aluno mais graduado que, na falta do sensei assume a responsabilidade de ministrar a aula.
Otagai ni rei - cumprimento mútuo, onde todos se saúdam.
Ritsu rei - cumprimento em pé, geralmente executado na base musubi-dachi (pés unidos pelos calcanhares, com as pontas afastadas em forma de "V")
Zarei - cumprimento em seiza (sentado de joelhos).

O papel do sensei

Literalmente aquele que viveu antes. Trata-se da pessoa que durante sua vida acumulou mais conhecimento sobre sua área de domínio tornando-o um sensei. No Japão vemos essa palavra sendo direcionada a professores, médicos e doutores. Dentro de um dojo, o sensei é a figura máxima dentro da hierarquia marcial, ele é o responsável por transmitir os conhecimentos adquiridos em anos de prática as novas gerações de praticantes. 

O papel do senpai

Literalmente significa companheiro que veio na frente.

Os Senpai são os alunos mais velhos que estão no dojo a mais tempo, são ou pelo menos devem ser o braço direito do sensei, ajudando-o na organização dojo, na orientação dos alunos mais novos (kouhai) e na manutenção das tradições ensinadas.

O papel do kouhai

Literalmente significa companheiro que veio depois.

Os kouhai são os alunos mais novos que entram no dojo os iniciantes. Cabe a eles o respeito por quem lhe ensina a arte marcial, a dedicação, o esforço em aprender as técnicas e a filosofia da arte marcial a qual decidiu seguir.

Por isso entramos em um ponto crucial, que é a relação entre senpai e kouhai. Dentro de um dojo deve haver harmonia no convívio entre essas duas classes de alunos, um deve contribuir para o crescimento do outro. 

O reigi saho serve de base para o convívio e comportamento dos praticantes, pois estes devem acima de tudo prezar pela boa educação e pelo comprometimento em levar as tradições do dojo e da arte marcial para frente, mas tudo depende do treino e do esforço por isso se esforcem para manter vivo esses costumes.

Referências:

Dojo Guerreiros da Montanha

Ishindo

“Bem compreendeis, meus senhores, que o Samurai tem o caminho do duelo, o sábio tem o caminho da sabedoria e o comerciante tem o caminho do lucro. Na filosofia oriental todas as entidades têm sua trilha caracterizada pelo que se denomina DO, o caminho” 

Yoshihide Shinzato

Boddhidarma – cujo nome completo era Bodhisatva Avalokitesvara Bodhidharma, em chinês é conhecido como “Ta Mo” e em japonês como “Daruma Taishi” –, foi um zen-budista que passou nove anos no templo Shao Lin nas montanhas Songshan, na China. Segundo as lendas, ele nasceu na Índia e era o terceiro filho do Rei Sugandhain e fazia parte da Kshastriya, uma casta de guerreiros que treinavam o Vajramushti (Vajra de sol, real, cetro e Mushti de soco, punho. Em chinês é chamado de Lo Han), um estilo de luta. Acredita-se que ele chegou até as Montanhas Songshan por volta de 520 d.C. para aprender mais sobre o budismo.
Ele passou nove anos meditando e criou exercícios para ser praticado pelos monges nos quais fortaleceriam o corpo e a mente – já que muito deles estavam com os membros atrofiados de tanto meditar –, consistindo em 18 kata e dois sutras – em japonês é chamado Ekkinkyo (Yi jing jin) e Senzuikyo (Xi shui jin). No Ekkinkyo havia uma série de exercícios e técnicas de respiração para permitir que o corpo suporte longas horas de meditação e treinamentos intensos. No Senzuikyo ele explicou como os monges devem desenvolver a força mental e espiritual para o mesmo fim. Acredita-se que os ensinamentos de Boddhidharma podem ter incentivado o nascimento do kempo chinês e essas instruções ainda estão nos preceitos do karatê até hoje. Independente se a influência de Bodhidharma não é total certeza, os monges do templo Shao Lin conseguiram reconhecer a importância do exercício físico para alcançar a união do corpo com a alma e, assim, atingir a verdade, o equilíbrio e a paz interior.
Os estilos chineses de luta foram variando com as mudanças de dinastias, invasões e guerras. Era comum que oficiais fugitivos procurassem locais sagrados para se refugiar. Nesse intercâmbio de conhecimentos, refugiados e monges ensinavam novas técnicas de combate tanto com o corpo quanto com armas. Lembrando que o Shao Lin não foi a origem de todas artes marciais, já que outros estilos desenvolveram suas técnicas com base na observação de animais ou nos militarismo.

Castelo de Shuri

Okinawa (沖縄, 沖 significa mar aberto, 縄 significa corrente. Corrente do mar) está situada no Oceano Pacífico, a cerca de 600 Km ao sul do Japão. Em 1371, começou um intenso comércio marítimo com a China, Coréia, Tailândia, Filipinas, entre outros países do sudeste asiático. Graças a esse intercâmbio cultural, Okinawa recebeu influências chinesas de artes marciais. A influência do kempo chinês foi mencionado pela primeira vez em um documento histórico em 1372 durante o reinado do Rei Satto. Em 1340, Okinawa era dividida em três reinos que entraram em uma relação tributária com o imperador chinês Chu Yuen Cheang, da Dinastia Ming, criando um laço de amizade. Várias delegações chinesas foram bem recebidas no castelo de Shuri, em Okinawa, sendo que nelas haviam vários mestres de kempo chinês que ensinaram sua arte. 

Barco chinês (Junk) do século XIII

A dinastia de Ryukyu – nome antigo dado a Okinawa – enviou vários barcos para a nobreza e para o imperador da China contendo presentes preciosos. Para proteger esses barcos dos piratas, os tripulantes usavam armas e utilizavam as artes marciais. Acredita-se que uma das razões do desenvolvimento das artes marciais em algo sofisticado foi justamente para proteger os barcos nessas missões. 

No século XV, o rei Sho Shin baniu as armas de Okinawa dos nobres e dos camponeses por conta das revoltas que estavam acontecendo, as confiscou e guardou no castelo de Shuri. Porém, o rei convidou todas as famílias da nobreza para viverem na capital real, com medo de uma possível rebelião. Foi isso que impulsionou o interesse por combates com “as mãos vazias”, sendo uma delas o “Te” – uma combinação do kempo chinês -, praticado pela nobreza e a outra o kobudo. 

O kobudo foi praticado e desenvolvido por camponeses e pescadores que incorporaram utensílios agrícolas e de pesca como armas efetivas para combate corpo a corpo. Tanto o treinamento com mão vazia quanto o com arma foram sigilosamente feitos em lugares remotos à noite e eram passados de pai para filho.

Em 1609, o Clã Satsuma invadiu Okinawa e tomou o castelo de Shuri. Okinawa virou um mero brinquedo do Japão, o qual manteve o banimento das armas dos okinawanos para que não houvesse mudança na situação política. Em 1683, durante o reinado do rei Sho Tei, um encarregado da China chamado Wanshu (Wang Ji) foi enviada até Okinawa para um vilarejo chamado Tomari, o qual foi ensinado os kata do kempo chinês. Depois do mestre Wanshu deixar Okinawa, os aldeões continuaram a treinar e praticar, nomeando um dos kata de Wanshu, o qual é praticado até hoje no Tomari-te. Kusanku é outro mestre chinês mencionado em registros. 

Oshima Hikki escrito pelo japonês Tobe Ryoen

Kusanku e seus discípulos viajaram para Okinawa em 1756 para ensinar o kempo. Isso foi mencionado no livro “Oshima Hikki”, do japonês Tobe Ryoen que ficou em Okinawa após um naufrágio. Essa foi a primeira menção do karatê em um registro japonês. Igual a Wanshu, o nome Kusanku continua sendo um kata do Shuri-te. 

Teve outros mestres das artes marciais em Okinawa, como Sakugawa Shungo de Shuri-te que foi à China em 1755 para estudar o kempo. Ele teve vários seguidores como Makabi Chokei, Ukuta Satounushi, Matsumoto Chiku’udon Pechin (um posto, Pechin é um guerreiro feudal), Morishima Oyakata (outro posto, dessa vez de um Senhor Feudal) e Ginowa Cho’ho. Outros mestres são: Matsumura Sokon – muito conhecido pelas suas habilidades –, Itosu Anko – o qual ajudou a espalhar o Shuri-te – e Matsumura Kosaku – mestre do Tomari-te. O fundador do Naha-te, o mestre Higaonna Kanryo foi para a província de Fukien na China estudar artes marciais entre 1868 ou 1869, onde passou 12 e 13 anos se especializando.

Treino de Karatê em Naha, a foto foi tirada antes da 2ª Guerra Mundial. Vestido de preto, é o Sensei Chojun Miyagi, fundador da Goju-ryu

Tomari-te, Shuri-te e Naha-te são chamados dessa forma por causa do nome dos vilarejos onde eram praticados. Eles eram chamado de todei ou karatê. É importante ressaltar que esses três vilarejos eram muito próximos, a diferença é a ênfase de cada um dos estilos e não o tipo de arte marcial que se praticava, pois todos tinham como objetivo a defesa pessoal. Entre os estudantes das várias artes marciais okinawanas existe respeito e amizade, não antagonismo. 

Durante a primeira metade do século XX, o nome de vários estilos de karatê mudaram. Os estilos Shuri-te e Tomari-te tornaram-se conhecido como Shorin-ryu (小林流, Escola do Pequeno Bosque). Já o estilo Naha-te tornou-se a Goju-ryu (剛柔流, Escola Forte e Suave), nome escolhido pelo fundador, Miyagi Chojun, em 1931. 

Em 1933, o karatê okinawano foi reconhecido como uma arte marcial japonesa pelo Comitê de Artes Marciais do Japão, conhecido como Butoku Kai. Até 1935, karatê era escrito com os kanjis 唐手 (Tō-te, que significa mão chinesa), mas os mestres de vários estilos de karatê decidiram dar um novo nome para essa arte, a qual passou a ser escrita com os kanjis que até hoje é usado: 空手 (O Caminho das Mãos Vazias).

Os Estilos Precursores

Shuri-te: desenvolvido em Shuri, possuía técnicas que lembram as do norte da China e utilizada muito os membros inferiores, deslocamentos rápidos, esquivas, chutes altos, saltos e movimentos acrobáticos com ênfase em velocidade. Sokon Matsumura, discípulo de Sakugawa e seu melhor aluno, tornou-se um dos mais proeminentes instrutores e sua influência que deu origem aos mais diferentes estilos de karatê como o Shorin-ryu, Shito-ryu, Shotokan e Wado-ryu.

Tomari-te: Localizava-se próximo a aldeia de Kumessura, habitada por militares. Possui influências do Shao Lin e de outras artes marciais. Não era muito diferente do Shuri-te, pois tinha a mesma ênfase na velocidade, na suavidade, nos bloqueios  ao nível jodan (zona da cabeça) e, também utilizava chaves e projeções. Deu origem a ramificações da Shorin-ryu. Seu mestre mais reconhecido foi Kosaku Matsumura, que ensinou o estilo com sigilo e somente alguns alunos conseguiram passar os ensinamentos adiante.

Naha-te: Suas técnicas lembram o Kung Fu do sul da China, utilizando mais os membros superiores, com técnicas de punho curtas, circulares e destruidoras. Há busca do combate corpo a corpo com posições estáticas, chutes baixos e nunca com saltos. Dos três estilos, foi o que maior recebeu influências da China, mas o que teve menor contato com o Shao Lin. Seu maior mestre foi Kanryo Higaonna, o qual obteve algumas lições de Matsumura do Shuri-te por um curto período. Permaneceu muitos anos na China e quando retornou para Naha abriu uma escola com o enfoque nas técnicas respiratórias chinesas.

Parece complexo entender como surgiu o karatê? Então segue abaixo um infográfico simplificado com a linha do tempo.

Referência: 

Traditional Karate-do - Okinawa Goju-Ryu, por Morio Higaonna

Kihon - União Shorin-ryu Karatê-do Brasil, por Mestre Yoshihide Shinzato 
Caminho das Mãos Vazia, por Marcos Antônio Teixeira Guimarães e Fernando Antônio Teixeira Guimarães

Dojo é comumente traduzido como academia de artes marciais, porém seu significado vai além disso. A palavra é formada por dois ideogramas: Do (道) = Caminho e Jo (場) = espaço/lugar, logo Dojo significa "local onde se busca o caminho, onde se pratica o caminho", mas que caminho é esse? É no dojo de artes marciais que o praticante vai em busca do seu aperfeiçoamento técnico, moral e físico, logo o dojo está onde você está. Você faz o dojo, você é o responsável por manter vivas as tradições aprendidas. 
Essa busca pelo caminho é cercada por muito esforço e sacrifícios, os quais te dão base para amadurecer e continuar caminhando. Por isso, tendo como base a filosofia do Budo, nós praticantes de karatê devemos nos policiar e manter vivo os sentimentos de respeito e perseverança e a humildade acima de tudo. 
Os Senpai sempre com total respeito e igualdade com os Kouhai, um torcendo pelo outro, um contribuindo para a melhora do outro. Isso torna um dojo realmente forte e unido, o resto são apenas palavras e atitudes jogadas ao vento. Quanto maior for sua graduação maior é a sua responsabilidade e em consequência, maior deve ser a sua humildade. 
Portanto, no dojo não existe espaço para enaltecimento do próprio ego, arrogância e demais sentimentos que apenas prejudicam a harmonia no dojo. Somos responsáveis pelo outro, o Sensei responsável pelos alunos e os alunos responsáveis pelo Sensei, pois ninguém é melhor que ninguém. O que torna um dojo vazio e falho são justamente as atitudes opostas a esse pensamento.


Na frente do dojo (Kamiza / Shomen) se localiza o kamidana (pequeno templo de origem xintoísta), no lado Joseki ficam os senpai os alunos mais antigos do dojo, ao fundo fica o Shimoza, onde deveria se localizar a entrada do dojo e no lado esquerdo Shimoseki ficam os kouhai que são os alunos menos graduados, os mais iniciantes do dojo. 
O centro da área de treinamento é chamado de Enbu-jo, é nessa parte do dojo que acontecem as demonstrações formais de artes marciais, temos também o Shiai-jo, um local onde acontecem as competições de Budo, e por fim, o Keiko-jo um "local de prática", não necessariamente sendo um prédio ou local fechado, podendo ser qualquer local onde se pratique as artes marciais como em locais mais próximos a natureza para que haja essa interação do praticante com o mundo ao seu redor.
Segundo Dave Lowry, em seu livro "O Dojo e Seus Significados", após conversar com uma professora de Chado (Cerimônia do Chá), ela explicou que a disposições dos dojos eram feitas de acordo com a filosofia taoista e seus elementos da natureza. 
O Shimoza, que representa o sul, se associa ao elemento fogo, ao intelecto, aos detalhes de etiqueta referentes a interação humana e a vontade de aprender. É neste local que os novatos passam a observar e a aprender as regras de um dojo. 
O lado Joseki, que está ao leste, corresponde à madeira e aos valores da virtude e caridade. É onde ficam os mais antigos, os quais tem a responsabilidade e comprometimento de ajudar e ensinar os mais novos, pois o futuro de sua arte está nas mãos desses novos integrantes e das sucessivas gerações que irão absorvê-la, aperfeiçoá-la e levá-la adiante.
Ao norte fica o Kamiza, correspondendo ao elemento água e a sagacidade. É o centro espiritual de um dojo, no qual se localiza o kamidana, o tokonoma (alcova para oferenda de flores) e, muitas vezes, o retrato do fundador da arte ou alguma imagem relacionada à arte. Um Kamiza construído e mantido corretamente contribui para o moral do dojo.
O Shimoseki fica no lado oeste, é associado ao elemento metal e a retidão. É nesse lado que os kouhai concentram suas atividades e onde atentamente observarão o lado Joseki, onde estão concentrado os senpai. 
A área central do dojo é chamado de Enbu-jo, associado ao elemento terra e a honestidade. É onde o praticante entra em conflito com as próprias inseguranças e desculpas e precisa oferecer o melhor de si para o treinamento. Não é um lugar para conversas e sim para ações.

O Dojo com o passar do tempo se torna a própria extensão da sua casa, da sua família, e, para tanto, devemos todos nos respeitar acima de tudo, nos unir em momentos de dificuldade e felicidade, nos manter perseverantes no caminho do aperfeiçoamento pessoal e do grupo. Sempre se dispondo a contribuir para as conquistas dos nossos companheiros (irmãos), devemos nos manter verdadeiros e fiéis ao que achamos certo, mas dispostos a aceitar as diferenças que existem nos outros, procurando evoluir com cada experiência.

Começou com a curiosidade. A vontade de saber de onde veio todos os ensinamentos do nosso sensei, do sensei do nosso sensei, até chegar a origem de tudo. Nós sempre temos aquele questionamento: de onde nós viemos? Quem nós somos? Quem queremos ser? E no karatê, por mais que muitos de nós não tivemos a oportunidade de vir de uma linhagem familiar de karatekas, nos sentimos conectados de alguma forma com os percursores que viveram em uma ilha do outro lado do mundo. Não tivemos a mesma história e nem temos a mesma cultura, mas a vontade conhecer o próprio corpo e ir além dos seus limites é o mesmo. Foi nessa busca de entender e viver o karatê que decidimos criar um blog sobre isso: Além do Tatame.

O motivo do nome é simples: karatê não acaba quando você sai do tatame ou do dojo. É aí que você começa a por em prática tudo que aprendeu, sendo em casa, na escola, no trabalho, no trânsito e nas diversas situações do cotidiano. No karatê tradicional de Okinawa, essa arte marcial é mais do que esporte e defesa pessoal, é um estilo de vida. E queremos entender mais o que é esse estilo de vida.

Estamos falando o tempo todo de nós, não é mesmo? Afinal quem somos nós?

Eu sou Wellington Serri, tenho 22 anos, faixa preta 3º Dan da escola Okinawa Shorin Ryu Karatê Do Jyureikan Brasil e 1º Dan da escola Okinawa Kobudo Jinbukai - Filial do Brasil. Sou formado em Educação Física (Licenciatura e estou terminando o Bacharelado). Minha história com o karatê Shorin-ryu tem início há 10 anos, sempre gostei de lutas e era viciado em filmes de ação como todo garoto da minha idade na época -13 anos. Mas, o real motivo de eu procurar o karatê, era cobrir a falta que meu pai fazia, por ter saído de casa quando eu tinha 10 anos. O karatê foi uma grande descoberta para minha vida, porque eu finalmente encontrei o meu caminho, finalmente eu havia encontrado um motivo para ser alguém melhor do que as pessoas e meus próprios familiares julgavam, com a prática e a cada novo ensinamento do meu primeiro sensei, fui me tornando cada vez mais determinado em ser algo melhor, em ser um atleta melhor, um filho melhor. Hoje, sou faixa preta 3º Dan, dou aula e passo adiante os conhecimentos que adquiri com os meus sensei, ao novos alunos que, assim como eu, veem no karatê a possibilidade de mudança em suas vidas. Com isso, nunca paro de me surpreender com as possibilidades que este estilo de vida nos reserva.

E eu sou Danielly Stefanie, tenho 23 anos, 2º Kyu da escola Okinawa Shorin Ryu Karatê Do Jyureikan Brasil e 5º Kyu da escola Okinawa Kobudo Jinbukai - Filial do Brasil. Sou formada em Publicidade e trabalho com design. Entrei no karatê há 3 anos e ainda há um longo caminho pela frente. Sempre me interessei pela cultura japonesa e posteriormente, a cultura okinawana. O karatê mudou muito minha vida, de uma garota tímida e insegura, aprendi a confiar mais em mim mesma e ganhei força para superar meus medos e limites. Tenho dificuldades com os movimentos, mas a vontade de aprender e melhorar me dão forças para não desistir. Quero ser uma karateka modelo para outras gerações de mulheres e garotas que precisam deixar a insegurança de lado para se tornarem fortes.

O blog será atualizado todas as semanas com posts cheios de referências, cultura japonesa e okinawana, eventos, dicas de lugares para ir, livros, filmes e tudo que pode enriquecer a vida de um karateka. Espero que gostem, comentem, participem e ajudem esse blog a ter um conteúdo rico e agradável.