Sempre que você diz que pratica alguma arte marcial, uma das primeiras perguntas que fazem é: "Qual a sua faixa?". O pedaço de tecido que no início era apenas um acessório para manter o keiko-gi fechado, ganhou uma enorme importância através do tempo.

Uma das teorias conta que em 1883, Jigoro Kano, o educador e fundador do judô Kodokan (e o mesmo criador e difusor do uso do keiko-gi) resolveu separar seus alunos em dois grupos: os que treinavam há mais tempo e tinham um bom nível técnico, os yudanshas (os graduados), e os novatos, que tinham iniciado recentemente o treino, os mudanshas. A partir disso, Kano começou a aprimorar o sistema de graduação, o dan-i, e revolucionou as artes japonesas, não somente as de combate. Antigamente, a graduação era dada com uma série de menkyo (licenças), o qual era um documento em forma de rolo ou em papel, para mostrar a maestria do praticante, por exemplo, em ikebana.

Kano abandonou esse método de graduação do menkyo, pois conhecia os princípios pedagógicos ocidentais e o uso de símbolos tangíveis. Assim como uma criança ganha estrelas douradas quando vai bem em uma prova ou como um universitário que recebe seu diploma, a graduação de faixa, o kyu e o dan, tornou-se uma forma de recompensar todo o treino e esforço do praticante marcial. Esse método passou a ser usado posteriormente também em outras artes tradicionais japonesas como o ikebana, o jogo go, em músida e no shodo.

Kyuzo Mifune (esquerda) and Kanō Jigorō (direita)

O uso de faixas coloridas só foi adotado três anos depois (antes eram apenas faixas brancas e pretas), quando após um torneio contra a escola de ju jutsu Yoshin-ryu de Hikosuke Totsuka, a Kodokan acabou ganhando e, assim, atraindo uma grande quantidade de alunos. Usar as faixas coloridas facilitaria para os próprios alunos entenderem quem era iniciante ou não. Já as faixas pretas eram para sinalizar quem podia dar instruções e ajudar o sensei.

As faixas inicialmente eram kaku-obi, faixas duras de seda, também utilizadas em kimono formal. Só em 1907 elas passaram  serem feitas de algodão.

No caso do karatê de Okinawa, não havia nenhuma graduação para os praticantes, ou seja, os estudantes eram ambos senpai e kouhai. No Japão, as artes marciais japonesas eram estruturadas pelo sistema ryuha, disseminado pelo Dainippon Butokukai (1895), incluindo: continuidade história, transmissão metodológica e estilo pedagógico.

Em 1920, como Gichin Funakoshi queria introduzir essa arte marcial okinawana no Japão, precisou adequá-los as normas, como: usar o keiko-gi, adotar a graduação kyu/dan, usar o sufixo "Do", (道, assim, tornando-se Karatê-Do), usar a metodologia de ensino japonesa. Ele procurou um grupo de pesquisadores da Universidade de Keiô para auxiliá-lo na mudança do kanji de Tode (唐手) para o kanji que representa “vazio” e insistiu na adoção do uso de –dô (caminho) em vez de –jutsu (técnica). Com o reconhecimento das graduações e organização do sistema e da pedagogia do karatê, Miyagi Chojun foi o primeiro mestre de Okinawa a submeter a Goju-ryu para o Dainippon Butokukai. E em 1933, finalmente o Karatê-dô foi reconhecido como um ryuha.

Miyagi Chojun Sensei e seus alunos e Naha, Okinawa - aproximadamente 1942

Se você quiser saber um pouco mais sobre Hierarquia Marcial, leia um post que fizemos sobre as cores de faixas de alguns estilos aqui.

E sobre as cores das faixas? Elas tem significado?

É bastante comum ter visto na internet alguma explicação linda e metafórica sobre cada cor da faixa e como a faixa branca ao longo do tempo vai escurecendo até se tornar preta. Acredite, é tudo balela. Por termos essa visão ocidental de que os japoneses sempre dão um significado maior para as coisas, é bastante comum acharmos que as cores tem alguma relação com valores pessoais.

Segundo a pesquisa de Dave Lowry, antes de Jigoro Kano usar as faixas coloridas, um outro judoka, Mikonosuke Kawaishi foi para os Estados Unidos, passou por vários países da Europa como Inglaterra e Paris para ensinar judô. Ele era considerado um sensei bastante inovador, principalmente para atrair alunos estrangeiros. Em vez de usar nomes japoneses das técnicas, ele usava números para facilitar (exemplo: primeiro, gancho de perna por fora. Segundo, arremesso de quadril.) e começou a utilizar as faixas coloridas como premiação, incentivo e para mostrar o progresso de sua técnica.  A ideia pegou e se espalhou pela Europa e Estados Unidos.

No Judô e também no Karatê é comum os dan mais elevados usarem faixas vermelha e vermelha e branca. Nesse caso, acredita-se que Jigoro Kano se inspirou em fontes históricas do próprio país, como o da Guerra de Genpei (1180-1185), em que os clãs utilizavam-se flâmulas, vermelha no caso do clã Taira e Heike, e branca, no caso da família Minamoto e Genji. Sem falar que a cor vermelha e branca, chamada de Kohaku,  não só está presente na bandeira japonesa, como em toda a cultura.

O uso do obi marcial é para facilitar o ensino, ajudar na organização do dojo e motivar os alunos sempre a aprimorarem sua técnica. Mas é importante que cada praticante entenda o que significa para si cada graduação, não somente associando-a com sua técnica, mas também com o desenvolvimento do seu caráter e respeito pelo seu sensei e doushi (colegas de treino). 

Os ensinamentos do karatê e do budo são carregados dentro de nós e não em uma faixa na cintura. É importante ter humildade, sempre estar preparado para ajudar os outros, não se limitar e aceitar que sempre há algo novo para se aprender. As faixas não são usadas para elevar o ego ou criticar outros praticantes, são usadas para mostrar a nós mesmos o que somos, o que temos e o que precisamos melhorar, seja na técnica ou na nossa personalidade.

Referências

O Dojo e seus Significados - Dave Lowry

No mundo das artes marciais japonesas usa-se muito a expressão Budo. Nestes anos de treino ou de pesquisa, já escutei muitas frases do tipo como “Aquele mestre é puro budo”, “Os praticantes de hoje em dia não prezam pelo budo”, mas o que é essa expressão tão utilizada?

A história começa no século XV no Japão, no período Sengoku-Jidai, período de muitas batalhas. Nesta época surge o Bujutsu, um conjunto de disciplinas usadas em batalhas. Budo vem da derivação de Bujutsu e a expressão surgiu no período Tokugawa, um período pacífico e que as técnicas e etiquetas do Bujutsu começaram a ser aplicadas a vida cotidiana. Segundo Camila Taira, "O Budo foi introduzido para ser o caminho espiritual por meio do qual o praticante das lutas de artes marciais atingiria a iluminação. Pode-se então dizer que os objetivos do Budo estão intimamente ligados ao objetivo definitivo da filosofia Zen, que consiste na eliminação do ego, dos preconceitos e ilusões criadas pela mente humana, apegada aos prazeres da Terra".

Budo significa “caminho marcial” ou “caminho da guerra” ou traduzido muitas vezes como “Caminho do Guerreiro”. A expressão está ligada a uma antiga mitologia japonesa do duende Kappa, que podia assumir a posição de ataque e defesa ao mesmo tempo, mantendo uma postura natural e descontraída. A palavra está ligada ao Zen-Budismo e “Do” significa caminho, sentido, iluminação, busca e “Bu” marcial, guerra, combate.

Trata-se de código de aprimoramento, seja físico, mental ou espiritual, ele guia o indivíduo a constante prática e melhora dos objetivos que se propõe. No karatê, as técnicas (seja Kata, Kihon ou Kumitê) são treinadas repetidamente até que se faça corretamente.

O 3º dan de Karatê Shotokan e estudioso de artes marciais Kenji Tokitsu segue a linha do Budo como o treinamento do ser humano como um todo e diz no seu livro "Ki e o caminho das artes marciais": “É um conceito moderno que tem como objetivo o treinamento do ser humano como um todo, intelectual e fisicamente, fazendo uso das disciplinas tradicionais de combate. ”

Alguns sensei são referência aqui no Brasil quando se trata da transmissão dos conceitos do Budo para a nova geração de karateka e forneceram suas opiniões e relatos sobre a prática.


Sensei Flavio Vicente de Souza
Kyoshi-Shihan 7º Dan - Okinawa Shorin-Ryu Karatê Do Jyureikan do Brasil
Renshi-Shihan 5º Dan - Okinawa Kobudo Jinbukai filial do Brasil

"Conforme aprendi, o Bujutsu virou o Budo. O Bujutsu era um conjunto de disciplinas marciais que podiam ser treinadas apenas pelos Bushi ou Samurais visando seu uso em batalhas. Hoje em dia, o verdadeiro significado do Budo é o caminho de aperfeiçoamento marcial e espiritual do praticante das artes marciais de origem japonesas. Portanto, pode-se dizer que a prática do Budo vai muito além da prática de kata, kihon ou kumite no dojo.

O Budo é caminho espiritual dos praticantes das artes marciais e é compreendido como a relação entre a ética e a cultura japonesas. Não desanimar diante das adversidades, mas sim, aprender com os desafios, ser disciplinado e respeitar o oponente são alguns dos ensinamentos. Acredito que o Budo tem muita influência na vida do praticante das verdadeiras artes marciais que preserva os verdadeiros ensinamentos até mesmo nos dias de hoje.

Em algumas das minhas ida ao Japão cheguei a visitar o Budokan, mas nunca tive a oportunidade de participar de uma palestra sobre o Budo e ainda mais traduzida para o português, mas participei da palestra do sensei Fuminori, um especialista no assunto. Tudo que aprendi não só na palestra dele, mas também com a prática do karatê, venho colocando não só nos ensinamentos no dojo, mas em toda a minha vida e tento passar para os meus alunos. Então, para um praticante de artes marciais o grande segredo é evitar os seguintes sentimentos: insolência, confiança excessiva, ganância, raiva, dúvida, suspeita, medo e vaidade.

Acredito também que os professores devem encorajar a evolução dos seus alunos e não devem dar ênfase somente as competições ou habilidade técnica. Agir com cortesia e respeito durante o treino e desenvolver o equilíbrio entre o corpo, a mente e a técnica. Evitar a tentação de perseguir apenas a técnica de luta e competição!

Graças aos ensinamentos do karatê-do juntamente com o seu Budo, facilitou minha vida como bombeiro da polícia, além da resistência física, me deu controle emocional e superação nas ocorrências difíceis e momentos críticos da minha vida! Por isso em todos os eventos que organizo e na minha vida uso a seguinte frase: Budo wa mugem de aru! O caminho do Budo é infinito! Ou seja, temos que sempre lutar e nos aperfeiçoar contra as nossas limitações!"


Sensei Hélio Arakaki
Renshi-shihan 6º Dan - Shotokan Karatê - Academia Muryokan Shotokan de Karatê

"Depois de períodos de guerras, o Japão viveu o período Edo (1603-1867), caracterizado por momentos de paz. E iniciou-se, o ensino à população de todas as técnicas de lutas utilizadas pelos guerreiros samurai, o Bujutsu. Assim, originou a necessidade de se criar um código oral que fosse transmitido aos praticantes das mais distintas técnicas marciais como princípios norteadores para o seu desenvolvimento, não apenas técnico ou físico, mas também espiritual. Estes princípios foram baseados a partir do Bushido, o Código de Honra samurai.

Atuando como Sensei de karatê há mais de 30 anos, sempre me mantive leal à visão de meu sensei, Juichi Sagara, um dos principais introdutores do Karate Shotokan no Brasil, que nos alertava: “criar lutadores não é difícil, importante é desenvolver pessoas do bem na sociedade”. Nestas palavras estava implícito o Budo que o sensei tanto devotava e exigia de nós.

No Budo encontramos as principais virtudes que ajudam o indivíduo a se desenvolver como um ser humano melhor. Por meio do treinamento, o indivíduo aprende a ter disciplina, capacidade de superação, mas, ao mesmo tempo, desenvolve atitude de respeito, cortesia, a humildade, o autocontrole. Como se pode perceber, o Budo transpõe os limites do dojo, ele nos prepara para a vida.

Como muitos alunos e amigos do karatê, eu desfruto do aprendizado proporcionado pela prática física e técnica associada aos princípios do Budo em minha vida pessoal e profissional.

O karatê quando desprovido do Budo tende a tornar-se uma modalidade de luta ou desportiva apenas, tornando assim uma prática inconsistente, descontínua. Prova disso é que cada vez mais nota-se no dojo de karatê poucos praticantes que tiveram encerradas as suas participações em competições. Tiveram uma dedicação estritamente voltada às conquistas de medalhas e premiações. E uma vez não tendo mais condições físicas para competirem, acabaram encerrando com a prática do karatê, na verdade, uma modalidade desportiva e não o karatê Budo.

Tristemente, venho assistindo o karatê perdendo a sua raiz, por muito tempo fincada no Budo. A minha luta está sendo em propagar e divulgar o karatê que trabalhe os aspectos da eficiência, enquanto luta, mas associada aos princípios perenes do Budo. O mundo necessita de pessoas pacíficas, equilibradas, altruístas".


Sensei Akira Saito
Renshi-Shihan 5º Dan - IKGA Brasil - Shizuoka Goju Kan do Brasil
2º Dan - CBKendo - Iaido
1º Dan - CBKendo - Kendo

"Pode-se dizer que é o pilar central de sustentação das Artes Marciais Japonesas. São conceitos de cunho moral e de atitudes que um praticante deve ter, para uma evolução em equilíbrio do corpo, da mente e do espírito. Tem por finalidade manter as tradições dos conceitos morais das Artes, mas adaptado às peculiaridades e necessidades do período pós-desarmamento Samurai. O que era exclusivamente um código voltado aos guerreiros em batalha, poderia ser entendido também como uma forma de preservação e de evolução do ser humano como um todo.

Atualmente é o que mantém a prática das Artes Marciais Japonesas com o pensamento e respeito pelas tradições, pelas raízes e pela condição de moldar o ser humano, conter sua agressividade natural e doutrinar a moral, através de valores como honra, humildade e perseverança. Juntamente com o pensamento conjunto com as religiões tradicionais do Japão, principalmente do Xintoísmo e do Budismo, todo o contexto da prática trás a finalidade de evoluir espiritualmente.

O maior benefício que um praticante de Artes Marciais pode ter é ser útil para sua sociedade, ser um contribuinte engajado em não apenas fazer o bem, mas um bem que atinja as pessoas em seu entorno. Os conceitos do Budo são formalizados especialmente sob este aspecto, que o praticante deve obter uma evolução, mas que esta evolução seja proativa para seu meio.

Em todos os dojo que praticam seriamente o Budo, exaustivamente são pregados os ensinamentos de não violência. É cobrada dos alunos, uma forte disciplina a respeito de palavra e de conduta e que a violência é algo a ser combatida e não incentivada, apesar da prática em si na hora do combate, parecer transmitir uma arte violenta para os olhos leigos.

O Budo como ferramenta social, além da inclusão de toda e qualquer pessoa, independentemente de raça, idade, sexo, ou mesmo habilidade, traz com a prática a melhora da autoestima, do espírito de companheirismo e trabalho em equipe, o respeito ao próximo e a valorização moral, buscando formar assim um cidadão útil à sociedade.

Um braço importante da grande parte das Artes do Budo é sem dúvida o esporte. Ferramenta de grande utilidade motivadora, principalmente entre crianças e jovens, coloca à disposição da sociedade, todo seu poderio de influencia na formação de bons cidadãos.

Entendido como um caminho de conduta, Budo se estende além da prática da técnica e se dirige a tudo na vida do devoto. Trata-se de um caminho que visa a constante perfeição do praticante dentro e fora do dojo.

Praticando uma arte marcial ou não, o ser humano é um guerreiro que não só busca sobreviver as adversidades cotidianas, mas evoluir e se aperfeiçoar em seus anseios e necessidades. Que a prática do Budo possa elevar a qualidade não só dos praticantes de artes marciais, mas todos os que buscam a melhoria em todos os campos".

Gambarimashou minna-san!!!

Referências:
Tokitsu, Kenji. Ki e o caminho das artes marciais. São Paulo: Cultrix, 2012.
http://www.ryuken-do.com/p/budo-ninpo-taijutsu.html
http://www.japaoemfoco.com/budo-artes-marciais-japonesas/
http://madeinjapan.com.br/2010/12/22/budo-o-segredo-da-filosofia-oriental/
 

Dojo kun - onde dojo significa "local onde se busca ou se pratica o caminho" e kun traduzido como "mandamentos/regras". O Dojo kun, é um conjunto de regras e mandamentos existentes em cada dojo com a finalidade de nortear o praticante por um caminho correto de esforço, sinceridade e respeito.

Não são apenas palavras vazias jogadas ao vento, pois ao serem ditas no início ou no final de um treino, o praticante deve ter em mente o compromisso que assume consigo mesmo de moldar seu caráter, fortalecer seu espírito, seu corpo e sua técnica e com o dojo e o sensei ao qual representa. Trata-se de um sentimento, de uma força canalizada para dentro de si, para que assim o praticante realmente viva aquilo que ele fala.

Foi compilado pelo Mestre Kanga Sakugawa, que foi discípulo de Peichin Takahara sensei um ex-samurai. Iniciou seu treinamento aos 17 anos e dado o seu desenvolvimento marcial, Sakugawa sensei passou a aprender a arte marcial dos templos shaolin da China sob a tutela do mestre Kushaku. Após anos de prática e combinando as técnicas e os ensinamentos de seus mestres, Sakugawa sensei atendeu ao pedido de Takahara sensei em seu leito de morte que era divulgar a prática do Te aos jovens de okinawa, não limitando a pessoas que pertenciam a famílias "ricas". Isso fez com que desenvolve-se o karatê. Inicialmente passou a ensinar o karatê ao ar livre, mas diferentemente das famílias burguesas de Okinawa, as quais ensinavam apenas aos seus próprios filhos, ele abriu a oportunidade a todos os jovens que dispunham interesse em aprender karatê. Como dentro das famílias o ensino da arte marcial não precisava dispor de regras explícitas, pois as crianças obedeciam seus pais de forma natural por serem sempre condicionadas a ter esse tipo de conduta, o mestre percebeu necessidade de se criar regras, um código de conduta para direcionar os jovens, pois se tratava da educação dos filhos de outras pessoas.

Ele listou cinco regras simples de fácil assimilação, sendo elas: 

Muitos podem não ver a profundidade que essas regras possuem e como elas estabelecem um código de conduta, mas o mestre ao colocá-las para que seus alunos as seguissem durante o treinamento e seu convívio social, trouxe o amadurecimento que eles precisavam. Deste ponto, viu-se a necessidade de empregá-las em todos os dojo de karatê.

Vamos fazer uma análise do Sakugawa Dojo Kun e compreender a profundidade de cada uma das regras.

Busque a perfeição: Quando se trata de artes marciais, a busca por um padrão de movimento perfeito e eficiente é constante, o que remete ao praticante horas de dedicação e disciplina no treinamento. Ao perceberem que este controle físico era alcançado, tudo dependia do seu controle psicológico também, pois este é o fator principal para o desenvolvimento de suas habilidades.

Seja fiel ao treinamento: No dojo esse princípio era dirigido a lealdade com o karatê e os praticantes eram encorajados a aplicá-lo em todos os aspectos de suas vidas, desde a forma de como tratar e agir com seus companheiros de treino e colegas de escolas, como ao seus familiares também.

Esforce-se para fazer o seu melhor: Remete ao pensamento de que todos deviam trabalhar duro no dojo, não fazer menos do que o seu melhor. Deveriam se esforçar para ter o domínio das técnicas e ensinamentos, devendo assim se esforçar na escola, no trabalho e em casa com seus afazes.

Respeite os mais novos e os mais velhos: Respeitar a todos como a si mesmo remete a importância do valor dos outros dentro do dojo. Ao trabalhar com aqueles acima e abaixo de você, verifica-se o quanto pode-se aprender com os demais.

Abster-se de lutar: Trata-se de um conceito que, na visão de Sakugawa sensei era imprescindível para o desenvolvimento espiritual e psicológico do praticante, pois lutar remetia a violência e isso era abominado por todos os mestres. Antigamente não existiam competições de luta (kumite) porque os mestres consideravam o karatê muito perigoso para ser usado para lutar. O mais próximo que Sakugawa sensei permitia era que seus alunos aprendessem técnicas de luta por meio do treinamento dois a dois através de técnicas diversas de defesas e ataques. As formas de competições hoje existentes são uma aversão a esse princípio e os mais antigos acredita que isso é uma ofensa ao que Sakugawa sensei ensinava.

O Dojo kun tem como base os princípios da filosofia do Bushido e do Zen budismo, com foco no desenvolvimento do caráter, da lealdade, da perseverança, da humildade, da sinceridade e do respeito. Por conta disso, foi espalhado a todos dojo existentes de karatê, trazendo o verdadeiro valor da prática. Com o passar do tempo, o dojo kun ganhou ainda mais força e foi passado a cada nova geração de karatecas, onde cada sensei responsável por algum dojo, criou a sua própria interpretação  não alterando os princípios que Sakugawa sensei passou com seu dojo kun inicial. Vejamos algumas:

Shorin-ryu - Okinawa Shorin-Ryu Karatê Do Jyureikan

Shotokan ryu - Gichin Funakoshi Sensei

Goju ryu - Okinawan Traditional Goju ryu Karatê Association

Kyokushinkai

Em suma, cada mandamento é tratado como primeiro, pois todos assumem igual importância para a formação da boa conduta do praticante de Budo. O Dojo kun é o que norteia o praticante de karatê através da prática marcial como uma filosofia de vida, entender e prática requer uma grande disciplina. Sejamos nós os mantenedores desse espírito e desses valores, sejamos nós a geração que continuara esse grande trabalho de divulgação e transmissão dos valores conceituados para o karatê-do. Juntos somos mais fortes e conseguimos mudar, pouco que seja, a cabeça de crianças, jovens e adultos que passam a praticar o karatê-do como filosofia de vida.

Ganbarimashou!!

Referências:

http://www.otgka.co.uk/iogkf-dojo-kun.html

http://kyokushinkaikan.com.br/o-espirito-do-osu-e-o-juramento-do-dojo/

Hierarquia é definida por Johnson, citado no artigo de Wataru Kikuchi como sendo um sistema social no qual o poder é distribuído entre camadas diferentes, pouca ambiguidade havendo sobre quem tem autoridade sobre quem. Quanto mais hierárquico for um sistema, mais camadas ele terá e maior será a distância entre o topo e a base.

“Não se esqueça que o Karatê começa e termina com Rei." 

Gishin Funakoshi 

O que é?

Reigi Saho (礼儀作法) normalmente traduzido como "forma de conduta", ou "etiqueta". Trata-se da forma de se portar dentro de um dojo, o que muitas vezes parece estranho aos ocidentais, pois os orientais possuem grande disciplina e polidez na forma de realizar cada mínimo gesto do seu dia-a-dia. Dentro de um dojo de artes marciais não é diferente, desde a forma de se entrar até a forma de se comportar dentro desse espaço o praticante é orientado pelo sensei e/ou seu senpai, são ensinados sobre os gestos, os cumprimentos, a hierarquia, pois a etiqueta e a boa educação fazem parte do que é ser um bom Budoka.

A conduta do karateka

Dentro de um dojo tradicional os alunos mais novos são chamados de kouhai, e os alunos faixas pretas, os quais são instrutores e ajudam o sensei com as aulas e com os alunos mais novos, são chamados de senpai. Essa é a ordem hierárquica que existe dentro de um dojo, todos são responsáveis pela organização dentro desse espaço, um ajudando o outro, os senpai contribuem para a orientação dos kouhai, pois são eles que, em conjunto com o sensei ensinam os kouhai como funciona o dojo.

Ao adentrar um dojo, o praticante deve sempre pedir a permissão para entrar ali, nesse momento o praticante levanta sua mão direita diz shitsureishimasu e se curva em reverência a autoridade do sensei, esperando a permissão para entrar no dojo ou aguardar as orientações. Após ter a permissão de entrar no dojo concedida o kouhai assume a posição de seiza (sentado de joelhos), então vira as pontas dos seu chinelos para fora, se vira para a área de treinamento e faz mais uma reverência o Zarei (cumprimento em seiza) e diz onegaishimasu (por favor, no sentido de pedir permissão oficial para adentrar a área de treinamento) ou oss, antes de se iniciar o treino este praticante deve então cumprimentar a todos que estão no dojo seguindo a hierarquia determinada ali. Do mais graduados aos menos graduados todos, após o comando do sensei devem se posicionar de frente para a frente do dojo (Kamiza/Shomen) onde se localiza o kamidana e geralmente um foto do criador de seu estilo. Nesse momento o senpai mais graduado fica responsável por anunciar as referências iniciais e o mokuso (estado de concentração). Um dojo deve ser lembrado pelo comportamento de seus integrantes, pela forma educada a qual se comportam nas mais diversas situações.

Os termos em Nihongo

Ao entrar pela primeira vez em um dojo de Budo, seja karatê, judô, aikido, kendo etc. O praticante rapidamente percebe que praticamente tudo é falado em nihongo (língua japonesa), o que muitas vezes torna a prática ainda mais desafiadora, pois além de ter que se esforçar para aprender as técnicas marciais os praticantes devem também aprender algumas palavras em japonês também. Devem aprender a pronúncia e o momento certo em que devem ser pronunciada, nesse ponto tanto o sensei quanto os senpai devem ajudar os kouhai a compreenderem cada uma dessas palavras, contribuindo para o seu crescimento e aprendizado.

Os cumprimentos

Existem alguns cumprimentos que rotineiramente são anunciados dentro de um dojo, que são:

Sensei ni rei - cumprimento ao sensei.
Shomen ni rei - cumprimento a frente (kamiza) onde se localiza o kamidana, santuário de origem xintoísta em reverência/agradecimento aos criadores da arte marcial.
Senpai ni rei - cumprimento ao aluno mais graduado que, na falta do sensei assume a responsabilidade de ministrar a aula.
Otagai ni rei - cumprimento mútuo, onde todos se saúdam.
Ritsu rei - cumprimento em pé, geralmente executado na base musubi-dachi (pés unidos pelos calcanhares, com as pontas afastadas em forma de "V")
Zarei - cumprimento em seiza (sentado de joelhos).

O papel do sensei

Literalmente aquele que viveu antes. Trata-se da pessoa que durante sua vida acumulou mais conhecimento sobre sua área de domínio tornando-o um sensei. No Japão vemos essa palavra sendo direcionada a professores, médicos e doutores. Dentro de um dojo, o sensei é a figura máxima dentro da hierarquia marcial, ele é o responsável por transmitir os conhecimentos adquiridos em anos de prática as novas gerações de praticantes. 

O papel do senpai

Literalmente significa companheiro que veio na frente.

Os Senpai são os alunos mais velhos que estão no dojo a mais tempo, são ou pelo menos devem ser o braço direito do sensei, ajudando-o na organização dojo, na orientação dos alunos mais novos (kouhai) e na manutenção das tradições ensinadas.

O papel do kouhai

Literalmente significa companheiro que veio depois.

Os kouhai são os alunos mais novos que entram no dojo os iniciantes. Cabe a eles o respeito por quem lhe ensina a arte marcial, a dedicação, o esforço em aprender as técnicas e a filosofia da arte marcial a qual decidiu seguir.

Por isso entramos em um ponto crucial, que é a relação entre senpai e kouhai. Dentro de um dojo deve haver harmonia no convívio entre essas duas classes de alunos, um deve contribuir para o crescimento do outro. 

O reigi saho serve de base para o convívio e comportamento dos praticantes, pois estes devem acima de tudo prezar pela boa educação e pelo comprometimento em levar as tradições do dojo e da arte marcial para frente, mas tudo depende do treino e do esforço por isso se esforcem para manter vivo esses costumes.

Referências:

Dojo Guerreiros da Montanha

Ishindo

Dojo é comumente traduzido como academia de artes marciais, porém seu significado vai além disso. A palavra é formada por dois ideogramas: Do (道) = Caminho e Jo (場) = espaço/lugar, logo Dojo significa "local onde se busca o caminho, onde se pratica o caminho", mas que caminho é esse? É no dojo de artes marciais que o praticante vai em busca do seu aperfeiçoamento técnico, moral e físico, logo o dojo está onde você está. Você faz o dojo, você é o responsável por manter vivas as tradições aprendidas. 
Essa busca pelo caminho é cercada por muito esforço e sacrifícios, os quais te dão base para amadurecer e continuar caminhando. Por isso, tendo como base a filosofia do Budo, nós praticantes de karatê devemos nos policiar e manter vivo os sentimentos de respeito e perseverança e a humildade acima de tudo. 
Os Senpai sempre com total respeito e igualdade com os Kouhai, um torcendo pelo outro, um contribuindo para a melhora do outro. Isso torna um dojo realmente forte e unido, o resto são apenas palavras e atitudes jogadas ao vento. Quanto maior for sua graduação maior é a sua responsabilidade e em consequência, maior deve ser a sua humildade. 
Portanto, no dojo não existe espaço para enaltecimento do próprio ego, arrogância e demais sentimentos que apenas prejudicam a harmonia no dojo. Somos responsáveis pelo outro, o Sensei responsável pelos alunos e os alunos responsáveis pelo Sensei, pois ninguém é melhor que ninguém. O que torna um dojo vazio e falho são justamente as atitudes opostas a esse pensamento.


Na frente do dojo (Kamiza / Shomen) se localiza o kamidana (pequeno templo de origem xintoísta), no lado Joseki ficam os senpai os alunos mais antigos do dojo, ao fundo fica o Shimoza, onde deveria se localizar a entrada do dojo e no lado esquerdo Shimoseki ficam os kouhai que são os alunos menos graduados, os mais iniciantes do dojo. 
O centro da área de treinamento é chamado de Enbu-jo, é nessa parte do dojo que acontecem as demonstrações formais de artes marciais, temos também o Shiai-jo, um local onde acontecem as competições de Budo, e por fim, o Keiko-jo um "local de prática", não necessariamente sendo um prédio ou local fechado, podendo ser qualquer local onde se pratique as artes marciais como em locais mais próximos a natureza para que haja essa interação do praticante com o mundo ao seu redor.
Segundo Dave Lowry, em seu livro "O Dojo e Seus Significados", após conversar com uma professora de Chado (Cerimônia do Chá), ela explicou que a disposições dos dojos eram feitas de acordo com a filosofia taoista e seus elementos da natureza. 
O Shimoza, que representa o sul, se associa ao elemento fogo, ao intelecto, aos detalhes de etiqueta referentes a interação humana e a vontade de aprender. É neste local que os novatos passam a observar e a aprender as regras de um dojo. 
O lado Joseki, que está ao leste, corresponde à madeira e aos valores da virtude e caridade. É onde ficam os mais antigos, os quais tem a responsabilidade e comprometimento de ajudar e ensinar os mais novos, pois o futuro de sua arte está nas mãos desses novos integrantes e das sucessivas gerações que irão absorvê-la, aperfeiçoá-la e levá-la adiante.
Ao norte fica o Kamiza, correspondendo ao elemento água e a sagacidade. É o centro espiritual de um dojo, no qual se localiza o kamidana, o tokonoma (alcova para oferenda de flores) e, muitas vezes, o retrato do fundador da arte ou alguma imagem relacionada à arte. Um Kamiza construído e mantido corretamente contribui para o moral do dojo.
O Shimoseki fica no lado oeste, é associado ao elemento metal e a retidão. É nesse lado que os kouhai concentram suas atividades e onde atentamente observarão o lado Joseki, onde estão concentrado os senpai. 
A área central do dojo é chamado de Enbu-jo, associado ao elemento terra e a honestidade. É onde o praticante entra em conflito com as próprias inseguranças e desculpas e precisa oferecer o melhor de si para o treinamento. Não é um lugar para conversas e sim para ações.

O Dojo com o passar do tempo se torna a própria extensão da sua casa, da sua família, e, para tanto, devemos todos nos respeitar acima de tudo, nos unir em momentos de dificuldade e felicidade, nos manter perseverantes no caminho do aperfeiçoamento pessoal e do grupo. Sempre se dispondo a contribuir para as conquistas dos nossos companheiros (irmãos), devemos nos manter verdadeiros e fiéis ao que achamos certo, mas dispostos a aceitar as diferenças que existem nos outros, procurando evoluir com cada experiência.