Um tradicional ritual japonês de Ano Novo popularmente realizado em dojo de artes marciais, templos e entre famílias é o Kagami Biraki (鏡開き, “Abertura do Espelho). Nos dojo, normalmente é realizado no segundo sábado ou domingo de janeiro para que tenha participação de muitos alunos.

Esse costume foi iniciado pelo quarto Tokugawa Shogun, que sempre realizava essa cerimônia antes de uma batalha para abençoar a todos com a boa sorte. Como as batalhas começaram a ser bem-sucedidas, o Kagami Biraki tornou-se bastante popular como uma tradição samurai no século XV.

Quem trouxe essa prática para os dojo foi Jigoro Kano, em 1884, para a Kodokan. Após isso, várias outras escolas como o karatê, aikido e ju jutsu também passaram a realizá-la.

Mochi Tsuki

O Mochi Tsuki (餅つき) começa com o o arroz sendo enxaguado e deixado embebido a noite toda. No início da manhã seguinte, o arroz é colocado no seiro (蒸 篭), uma cesta redonda colocada sobre uma chaleira com água fervente e depois disso, é colocado no usu (碓), uma espécie de pilão. É necessário duas pessoas por turno, uma que bate e outra que mexe no mochi com a mão para ajeitá-lo. Vários jovens se revezam no trabalho árduo de pilar o mochi (massa de arroz glutinosa) com a ajuda do kine (杵), uma marreta de madeira. Quando a massa atigir a consistência certa, ela é colocado em uma mesa coberta por papel ou pano, revestida com mochiko, uma farinha de arroz doce, para facilitar o manuseio da massa que é pegajosa.

Kagami Mochi, conhecido como um bolo de mochi, na qual várias pessoas compram e colocam em suas casas. Segundo a tradição xintoísta, isso aumenta a sorte e deve-se evitar cortá-lo, normalmente parte-se a massa com as mãos ou com um martelo.

 
Esse mochi pode ser cozido com vegetais em uma sopa chamada O-zoni ou no Oshiruko (sopa de feijão azuki). Alguns alunos levam mochi para os dojos para fazer Oshiruko e dividir entre eles.

É possível também encontrar um objeto decorativo na forma do Kagami Mochi (dois bolinhos brancos com uma laranja em cima) que enfeitam os dojo, principalmente no shinzen (神前 – De frente para os deuses), normalmente onde se localiza o kamidana.

Também há o kadomatsu (門松 - Portão de Pinheiros), um enfeite com bambu (símbolo de retidão e crescimento), galhos de ameixa (símbolo de espírito) e galhos de pinheiro (longevidade). Normalmente são colocados aos pares para representar o feminino e o masculino, por volta do dia 28 de dezembro. Os ramos de pinheiro são colocados ao redor do dojo, principalmente em portas e nos vasos pequenos que ficam no kamidana e são a única decoração não removida após o Kagami Biraki.

O Shimenawa (しめ縄 - Colocando corda) são fios retorcidos de palha de arroz, muitas vezes, encontrado na porta da frente ou na entrada do dojo. É um símbolo de boa sorte, purificação e para manter longe maus espíritos. 

O Kagami Biraki, em si, não é uma cerimônia religiosa, mas uma tradição de ano novo, na qual os praticantes se unem e se preparam para desenvolver seu espírito, se esforçar e se dedicar ao treino. 

Segundo Brian N. Watson, na Kodokan, a cerimônia inicia-se as 9h da manhã e se estende até 11 horas. São escolhidos os alunos que mais se destacaram e progrediram ao longo do ano para apresentarem kata e o randori (no judô, é uma luta que não vale nenhum ponto) e depois se reunirem com os judocas mais graduados. Há também a troca de faixa dos alunos que se graduaram que é celebrada com o Kagami-wari, a abertura do barril de saquê. 

Já no karatê, cada dojo tem o seu método. Alguns fazem até doze horas de treino intensivo antes da cerimônia, há uma sessão matinal de zazen (meditação), são recebidas visitas de pais, simpatizantes e de políticos locais, fazem mochiyori (cada pessoa leva um prato), demonstrações de kata e também comemoram a graduação e troca de faixa. 

Como no Japão, muitos professores não cobram pelas aulas de karatê, é nesse momento que muitos alunos dão sua contribuição. Eles deixam presentes ou dinheiro em envelopes, sem nenhuma identificação e deixados discretamente e uma pilha para o professor.

Kagami-wari

Inicia-se com um ou mais barris de saquê, na qual a tampa é aberta utilizando o kizuchi, um malho de madeira (similar a um martelo) e com um hishaku, uma concha de madeira, enche-se o masu, um copo quadrado que tradicional é usado para medir arroz. Quando a tampa é aberta e, por o barril ter a forma arredondada, a superfície do saquê lembra um espelho ou a lua, por isso que a cerimônia é chamada a “Abertura do Espelho”.

No vídeo abaixo é possível ver o Kagami Biraki do Aikikai Hombu Dojo. Eles fazem o Mochi Tsuki entre os alunos, as famílias, inclusive crianças, ajudam a fazer a massa de mochi. Na cerimônia receberam diversos convidados, apresentaram diversas técnicas e houve promoção de graduação. Por mais que mostre os barris de saquê ao fundo, infelizmente no vídeo não mostra o Kagami-wari. No segundo vídeo há um exemplo.


   
Referências

O corpo sempre foi visto como algo fascinante e ao mesmo tempo como um tabu. Isso fica mais evidente no corpo feminino, no qual muitas mulheres não se conhecem por questões culturais e sociais. O movimento do Outubro Rosa, nasceu em 1990 com o objetivo de disseminar informações e conscientização para que houvesse um diagnóstico precoce e assim salvar dezenas de vidas. 

Recentemente, acabei conhecendo pelo instagram a história de vida de Ana Carolina, de 32 anos, que em outubro de 2016 acabou sendo diagnosticada com câncer de mama. Em dezembro do mesmo ano, passou por uma cirurgia, fez uma mastectomia radical e retirou uma glândula da axila. Foram 4 sessões de quimioterapia e atualmente faz fisioterapia devido a uma sequela no braço, por conta da glândula retirada. 

 

Ao ver seu mundo virado de cabeça para baixo, encontrou força não só em sua família, amigos e Deus, como também no karatê, o qual pratica por 20 anos o estilo Shotokan e é sensei há 11 anos. “Tive muita força dos meus amigos do karatê, além de ajuda financeira para consultas e exames. Continuo ministrando minhas aulas e penso, o que seria de mim se não estivesse envolvida com essa arte marcial?”, diz Ana. Foi necessário parar por um tempo os treinos para se dedicar a sua saúde e ao tratamento. 

Mostrando um verdadeiro espírito de unidade e união, o sensei de Ana, seus alunos e amigos fizeram uma rifa que ajudaram a pagar o exame de biópsia. Essa e outras ajudas foram essências para que Ana conseguisse pagar exames, viagens, consultas, a cirurgia, produtos de higiene e a mudança em sua alimentação. Outra ajuda muito importante foi do SOMAR – Núcleo de Apoio e Assistência ao Portador de Câncer de Goiás, uma instituição sem fins lucrativos que ajuda com custeios de exames, consultas, medicamentos, transporte e cesta básica a famílias e pessoas diagnosticada com câncer. 

Como ela ainda precisa tomar um remédio durante 5 anos para bloquear as ações do estrogênio, o hormônio feminino, e sente vários efeitos colaterais, a atividade física é essencial. 

A história Ana Carolina e sua luta é referência não só para pessoas diagnosticadas com câncer como também para karatekas independente do sexo e estilo. A luta não fica só dentro do dojo e sim nas ruas, esquinas, em nossa casa e até dentro de nós. Com união, amizade, força e amor todos nós podemos vencer qualquer coisa. Para conhecer mais sobre o projeto SOMAR e ajudar outras pessoas com câncer, acesse a fanpage e o instagram.

Nascido da ideia de tornar a prática do karatê-do cada vez mais comum aos olhos das pessoas, o Sensei Atila Ramos da Silva decidiu criar em conjunto com alguns amigos e demais praticantes o "Karatê City - Treino Itinerante". Essa proposta surgiu na reta final das votações para a entrada do karatê nas Olimpíadas, com o objetivo de reunir o máximo de praticantes de karatê em um local público como: praças, parques ou avenidas que aos finais de semana se tornam abertos a prática de atividade física. Desde então, vem tendo cada vez mais aderências de professores e alunos dos mais diversos estilos e dojo do estado de São Paulo e das demais capitais do Brasil.

Segundo o Sensei Átila, "Em nosso país, o futebol é praticado em qualquer lugar. Quando era criança bastava colocar o chinelo e jogar uma bola na rua que naturalmente as coisas acontecia, todo mundo acha isso normal, porque é saudável praticar atividade física ou algum esporte. Quando paramos para realizar um kata na rua, as pessoas nos olham de forma estranha, como se fôssemos doidos. Por isso, a ideia é tão interessante, se cada vez mais pessoas aderirem a prática comum do karatê em lugares públicos, vamos ter cada vez mais praticantes procurando o dojo."

Os treinos do "Karate City Treino Itinerante" acontecem uma vez por mês, geralmente em um domingo e sempre dirigido por um Sensei diferente. Esse mês não foi diferente, os treinos aconteceram no dia 10/09, na Praça Batista Campos em Belém do Pará sob a supervisão do Instrutor 1º Kyu faixa marrom do estilo Shotokan, Mauro Sérgio Soares, contando com a participação de 7 alunos. E no Parque da Juventude, localizado ao lado da estação do metrô Carandiru, foi dirigido por mim, Shidoin (Instrutor) Wellington Felipe, 3º Dan da Associação Okinawa Shorin Ryu Karate-Do Jyureikan - filial Meikyokai Dojo e contou com a participação de 23 de praticantes de três estilos diferentes, sendo respectivamente: Shorin-Ryu, Shotokan e Kyokushin.


No decorrer do treino vivenciamos a prática normal de kihon, kotekitai, kata e bunkai de alguns kata do estilo Shorin-Ryu, procurando estreitar os laços entre os praticantes, ministrei os kata Pihan que se assemelham e são praticados em cada um dos estilos, na shotokan são os Heian do 1º ao 5º e na Kyokushin são os Pinan Sono também do 1º ao 5º. Procuramos examinar e praticar os bunkai (aplicações) dos kata Pihan Shodan e Nidan, uma oportunidade de aprofundar e conhecer um pouco mais das características do estilo shorin-ryu da Associação Jyureikan.


Chegamos ao fim de mais uma edição dessa grande proposta, pudemos reunir amigos e aproveitar o dia fazendo o que mais gostamos que é treinar karatê-do, chamamos a atenção das pessoas que estavam em volta e assim atraímos mais alguns praticantes, pois, enquanto treinávamos, algumas crianças que estavam a nossa volta se interessaram e quiseram praticar naquele momento. Com isso, conseguimos mais umas 6 ou 7 crianças que direcionamos para os dojo próximos da região. Esta é a ideia, atrair cada vez mais pessoas para praticarem o karatê e assim elevar ainda mais o nome da nossa arte marcial!

Para mais informações do evento, acompanhe na fanpage oficial.

Ganbarimashou minna-san!

“Karate-do wa kakoro migaku. Karada wo kitaeru. Soshite yuye kina shakaejin o tsukuru”. “Aperfeiçoar a alma. Treinar o corpo para ficar forte. Desta forma, se tornar útil para a vida social”. 

Shinzato sensei

Por conta de um tratado com o Japão, o qual estava com um alto índice demográfico, no dia 18 de junho de 1908, o navio Kasato Maru chegava ao Brasil trazendo 793 japoneses com o objetivo de trazer mão-de-obra para as fazendas de café em São Paulo e no Paraná. Essas famílias foram distribuídas em seis fazendas paulistas e precisaram passar por um longo período de adaptação para tentar diminuir a saudade de seu país de origem. Com muita luta e enfrentando o preconceito, os japoneses e seus descendentes se estabilizaram no Brasil trazendo uma cultura riquíssima que se mistura com outras em nosso país. E foi desse intercâmbio que o karatê também veio junto com os navios que cruzaram o mundo. 

Sensei Mitsuke Harada

Em 1956, o sensei Mitsuke Harada criou o primeiro dojo na rua Quintino Bocaiúva, no centro de São Paulo. Ele iniciou o treino de karatê em 1943 no dojo da Shotokan em Tóquio com o sensei Genshin Hironishi e, posteriormente, após seu dojo ser destruído na Segunda Guerra Mundial, passou a treinar com Gichin Funakoshi e também com Toshio Kamata. Sua vinda ao Brasil foi por causa de uma vaga de emprego no Banco América do Sul, quando era 5º dan. Por conta do seu gerente e alguns companheiros de trabalho se interessarem pelo karatê, ele passou a dar aulas em uma escola de judô. Com a permissão de Funakoshi, ele abriu a escola brasileira de Karatê-do Shotokan. Logo vários outros sensei abriram as suas como: Juichi Sagara em São Paulo; Yasutaka Tanaka e Sadamu Uriu no Rio; Higashino em Brasília e Eisuku Oishi na Bahia. 

Sensei Seiichi Akamine Créditos

Um nome forte também na introdução do karatê no Brasil é Seiichi Akamine. Nasceu em Naha, Okinawa e é de uma família de descendentes de samurai. Seu avô ensinou karatê Shorin-ryu a ele desde muito novo, mas, posteriormente começou a praticar Goju-ryu e com o sensei Seko Higa, um dos principais alunos do sensei Miyagi. Após conseguir o 8º dan, ele se mudou para o Brasil com sua família buscando melhoria de vida e também para introduzir as artes marciais na América do Sul. Começou a trabalhar como fazendeiro e professor de karatê no Paraná, o que não deu certo por conta da falta de caráter dos alunos. Então, se mudou para São Paulo, criou a Associação Brasileira de Karatê-do em 1959, mas acabou deixando a associação por problemas políticos. Somente em 1962 ou 1968 (dependendo das fontes), ele decidiu criar uma nova escola, a Ken-Shin-Kan, a qual não somente deu certo, como se espalhou para a Argentina, Paraguai, Estados Unidos, Espanha e Austrália. Ele também é o precursor do kobudo (arte marcial que utiliza várias armas como nunchaku, sai, bo, tonfa, entre outros), o qual teve como mestre o sensei Shinko Matayoshi. 

Sensei Yoshihide Shinzato

Quanto ao Shorin-ryu foi o sensei Yoshihide Shinzato quem trouxe o estilo para o Brasil. Teve vários mestres como Anbum Tokuda e Choshin Chibana (karatê), Sokon Itokazu (judô) e Akamine Shikan, Katsuyoshi Kanei e Masahiro Takamoto (kobudo). Ele veio para o Brasil em 1954, segundo ele próprio, “em busca de aventura”. Começou trabalhando em lavoura e ensinando karatê a jovens da colônia japonesa. Em 1962, ele fundou em Santos, a Academia Santista de Karatê-do do Brasil e também funda a escola Shin-Shu-Kan de Kobudo. De estatura baixa, ele mostrou o quão grande era seu conhecimento e vontade de praticar e ensinar karatê. 

Esses foram os principais sensei que ajudaram a espalhar o karatê pelo Brasil, possibilitando que outros estilos surgissem e que o conhecimento se difundisse. Por conta da imigração japonesa, o contato com a cultura passou não só a ser dentro do dojo como também fora, em diversos eventos culturais, kaikans (organizações japonesa) e na convivência com os descendentes. É sempre importante buscar as nossas raízes, mesmo quando se trata de karatê e mesmo não tendo nenhuma descendência japonesa. Procurar conhecer mais sobre os sensei dos nossos sensei é absorver o passado e empregá-lo no futuro do caminho marcial. 

Obs: Para conhecer mais sobre a imigração japonesa no Brasil, acesse este site ou leia um dos meus livros favoritos: Nihonjin de Oscar Fussato Nakasato. 

 Referências:

Dia 4 de Maio é o Dia do Star Wars, foi criado por George Lucas e é fielmente seguido por seus fãs nas redes sociais. A escolha da data é muito criativa, vem da famosa frase utilizada nos filmes May the force be with you (Que a força esteja com você) com o trocadilho May the fourth be with you (Que o quatro de maio esteja com você).

Para quem é fã da saga e já assistiu os filmes é perceptível a influência das artes marciais e do oriente nas lutas com os sabres de luz e até na maneira dos Jedis se vestirem e se portarem. A técnica de usar os sabres de luz é justamente vista como uma arte marcial no universo de Star Wars. Mas, quais são essas referências?

A Força 

Segundo o personagem Obi-Wan Kenobi, a força é “um campo de energia criado por todas as coisas vivas: ela nos cerca, nos penetra; ela mantém a galáxia coesa”. Os Jedis possuem a habilidade de manipular essa força cósmica. A inspiração disso veio do Ki (気) em japonês, Qi em chinês, Prana na Índia e Mana na Polinésia. Nas artes marciais para que o Ki flua é necessário um intenso treino, foco, meditação e respiração profunda e padronizada. No karatê existe o Kime (決め), que é a capacidade de focalizar nossa força, contraindo o músculo para que um movimento seja efetivo na sua finalização. O objetivo de transferir o máximo de dano ao seu adversário. Também há o Mokuso, onde o praticante tenta eliminar de sua mente qualquer preocupação ou problema durante o treinamento, para que sua técnica torna-se mais eficiente.

Jedis 

A palavra Jedi vem da palavra japonesa Jidai Geki que são histórias de aventura ambientadas na época dos samurais. Conta-se que George Lucas estava no Japão antes de criar seu primeiro filme de Star Wars e acabou conhecendo essa palavra. A ordem dos Jedis é totalmente baseada na dos Samurais, no quais prevalecem a honra, lealdade e o compromisso. Além da inspiração no budo, no qual o aprendiz (Padawan, no universo de Star Wars) demonstra total respeito pelo seu mestre que o acompanha por toda sua aprendizagem. 

A Arte do Sabre de Luz

Assim como o Karatê, a arte marcial usada tanto pelos Jedis quanto os Siths possuem diversos estilos de luta e ramificações, mas predominando sete clássicos. Veja-os a seguir:

Shii-cho: Conhecido como o estilo da determinação, é o que dá base para os outros estilos e aprendido por todos jovens jedis, baseando-se no controle da Força em vez de confiar em seus sentidos. Ele inclui ataques básicos, aparar (técnica de deslocamento do golpe, com defesa e direcionamento para o ataque), ataque corporal, exercícios de velocidade, voltado mais para desarmamento, o treino é focado em sequências e repetições. O Shii-cho é fluído, mas também altamente aleatório e imprevisível. Não se executa ataques letais, exigindo grande controle.

Makashi: Conhecido como o estilo de contenção, representa o refinamento do combate de sabre de luz. Os mestres desse estilo desenvolvem ataques únicos e treinos com foco em não ter seus sabres pegos ou danificados. É um estilo fluído, com precisão e economia de movimentos

Soresu: Conhecido como o estilo da resiliência, foi desenvolvido em resposta ao avanço tecnológico na galáxia. A ênfase em movimentos eficientes e firmes, na menor exposição de áreas de contato, tornando-o o estilo mais defensivo e passivo de todos os outros. Apesar disso, sofreu críticas pesadas devido a falta de ofensivas e a característica de visar a sobrevivência e não a vitória.

Ataru: Conhecido como o estilo da agressão, é o mais acrobático e requer do Jedi habilidades como corrida, salto, torque (a força de rotação do corpo para um ataque ser mais efetivo) e o uso da Força. Aqueles que praticavam conseguiam ultrapassar suas forças físicas fazendo saltos mortais, acrobacias e atacando pelo ar. Os personagens Yoda e Qui-Go Jinn eram notáveis nesse estilo.

Shien/Djem So: Conhecido como o estilo da perseverança, foi desenvolvido por praticantes que acreditavam que o estilo Soresu estendia desnecessariamente sua forma defensiva, esperando uma oportunidade para atacar em vez de criar suas próprias aberturas. O estilo Shiem ou Djem So se caracterizava por ataques e defesas imediatamente seguidas por um contra-ataque.

Niman: Conhecido como o estilo da moderação ou rancor, é uma arte marcial híbrida que equilibra todos os elementos de combate do sabre de luz. A luta pode ser feita de maneira harmoniosa, sem agressividade.

Juyo/Vapaad: Conhecido como o estilo da ferocidade, ficou restrito ao conselho Jedi, pois tinha a possibilidade de fazer com que o praticante sucumbisse ao lado negro. A técnica Vappad foi desenvolvida pelo mestre Mace Windu e foi classificada como um estado de mente, no qual se canalizava a escuridão interior e aceitava a fúria do oponente, transformando-se em um supercondutor e herdando metade do poder do lado negro.

A arte marcial com sabre de luz é tão rica no universo do Star Wars que ainda possui vários tipos de combate, técnicas, variações e os próprios sabres possuem matérias e tecnologias diferentes. É inegável que podemos comparar os sabres as katana ou os bokken (espada de madeira) dos samurais, já que tanto a arma fictícia quanto a japonesa é utilizada usando as duas mãos. Muitos dos ataques e defesas vieram do iaido, kendo, aiki ken e aiki jo. Por mais que a Força seja algo muito importante para os Jedis o destaque acaba ficando para os sabres de luz, assim como o praticante marcial usa a arma como extensão e parte do seu corpo de maneira habilidosa.

Roupas 

As vestes marrons utilizadas por Yoda, Obi-Wan Kenobi, Qui Gon Ji e Mace Windu lembram as utilizadas por monges nos templos budistas, assim como as roupas por baixo das capas lembram um kimono marcial. 

A Rainha Amidala veste trajes ornamentados que lembram muito quimonos japoneses, assim como a maquiagem branca e cabelos lembram as gueixas. 

O capacete de Darth Vader é inspirado nos utilizados pelos samurais, o famoso Kabuto. 

O rosto de Darth Maul é baseado nas máscaras usadas nas peças Oni (demônios) do teatro japonês Nô. 

Créditos: Sean Dreilinger
"Seja gentil, amável e bonita, mas firme e forte, tanto mental quanto fisicamente"

Keiko Fukuda

Tsuru Matsumura 

Uma das histórias que mais gosto é a de uma mulher, praticante de To-dê (o antigo karatê), a forte e lendária lutadora Tsuru Yonamine, a esposa de Sokon Matsumura (1809-1901, um dos precursores do estilo Shorin-ryu). Tsuru gostava muito de praticar o sumô okinawano com outros homens e frequentemente ganhava as lutas. Também gostava de trocas de socos e full-contact. O pai dela estava desesperado para casá-la e até prometia dotes para quem fosse desposá-la. O problema era que cortejar Tsuru significava estar procurando por uma boa briga. 

Uma das histórias de Okinawa diz que Sokon Matsumura conheceu Tsuru em uma luta de rua em que ela era sua adversária. Ele não havia percebido que era uma mulher e ficou intrigado porque seus chutes na virilha não estavam causando nenhum efeito. Depois que descobriu que Tsuru era uma mulher, acabou se apaixonando e se casando com ela. Um dos alunos de Matsumura, Chotoku Kyan, uma vez viu Tsuru carregando um saco de arroz de 60 quilos com apenas uma mão enquanto varria a cozinha. 

Matsumura, certa vez, tinha algumas dúvidas em relação as habilidades da mulher, então um dia decidiu testá-la. Enviou-a em uma viagem sozinha à noite e se disfarçou de um ladrão para atacá-la na estrada. Tsuru nocauteou Matsumura com um uraken na têmpora, em seguida amarrou-o a uma árvore com o seu obi (faixa). Matsumura teve que passar uma noite desconfortável na estrada e teve que dar as devidas explicações no dia seguinte!

A esposa de Funakoshi

Não se sabe o nome dela, só que ela foi esposa de Gichin Funakoshi (precursor do estilo Shotokan de karatê). Mas em seu livro "Karatê-do: O Meu Modo de Vida", conta-se que sua esposa praticava kata quando estava cansada em vez de se deitar e sempre pedia para uma criança que massageasse seus ombros e braços. Naquela época, mulheres não deviam estudar o karatê, mas ela aprendeu apenas observando o marido enquanto treinava. Ela era conhecida por ser adepta a essa arte marcial e às vezes dava aulas no dojo quando Funakoshi se atrasava para a aula. Também foi por causa de Funakoshi que o karatê começou a aceitar mulheres praticantes. 

Murakami Hideo

 

Murakami Hideo do Toda-ha Buko-ryu com sua sucessora Kobayashi Seiko. Fonte: Koryu

Após a Guerra Russo-Japonesa de 1904 a 1905, as artes marciais tornaram-se parte regular do currículo escolar, no entanto, por serem tradicionais não foram consideradas adequadas para a formação da população de massa, pois incentivavam uma lealdade feudalista. Além disso, muitas vezes se concentravam em valores místicos e não se preocupavam diretamente com as supostas necessidades do Japão imperial.

Em 1911, o Judô e o Kendô, ambas criações da era Meiji, foram introduzidos em escolas de meninos. Já em 1913, houve uma aula de judô no Seijyo Girl's High School em Tóquio, mas a ideia de meninas lutando não se mostrou muito popular, pois em 1936 havia apenas algumas dezenas de judocas que eram faixa preta no Japão.

Durante o início da era Meiji, muitas pessoas perderam seus meios de subsistência e surgiu um fenômeno chamado Gekken Ko-gyo (show de espadas). Os samurais que sobraram uniram forças para criar espécie de circos em que faziam demonstrações, desafiando o público e usando espadas de madeira ou bambu, naginata, lança, kusarigama (kama, a foice, com uma corrente) ou qualquer outra arma que fosse selecionada pelo desafiante. Essas lutas tornaram-se bastante populares e havia também mulheres que usavam naginata para enfrentar homens armados com espadas de madeira ou bambu. 

Uma das mais notáveis dessas mulheres foi Murakami Hideo, que se tornou a sétima diretora do Toda-ha Buko-ryu. Nascida em Shikoku, em 1863, estudou o Shizuoka-ryu Naginata-jutsu quando menina. Após a morte de seu sensei, ela saiu de casa ainda adolescente para estudar outros estilos. Murakami chegou em Tóquio quando tinha vinte e poucos anos e se tornou estudante de Komatsuzaki Kotoko sensei e, possivelmente, de Yazawa Isako sensei, a primeira, professora da décima geração e a segunda da sétima geração do Toda-ha Buko-ryu. Por ser uma mulher forte, ganhou o
Menkyo Kaiden (classificação por capacidade). 

Murakami, como não sabia ler e escrever, não tinha muitas chances de ganhar dinheiro, então se juntou ao Gekken Ko-gyo, lutando com o kusarigama ou a naginata para conseguir sobreviver. Há relatos de que ela nunca perdeu uma luta e posteriormente ela abriu um dojo na região de Kanda, em Tóquio, chamado Shusuikan (o dojo da água outonal), mas, mesmo assim, ela continuou bastante pobre. Quem a conheceu, conta que ela era uma mulher pequenina, gentil, mas bastante cautelosa, que viveu e morreu sozinha.

Keiko Fukuda


A Shihan Keiko Fukuda foi uma das mestres mais importantes para o judô. 10º dan, ela se dedicou por mais de 77 anos a essa arte, desde seus primeiros anos de prática na Kodokan nos anos 30, onde foi foi convidada por Jigoro Kano, fundador do judô e amigo do seu avô, Hachinosuke Fukuda ( um dos primeiros três mestre do Ju-jitsu e ensinou Jigoro Kano).

Nos Jogos Olímpicos de Tóquio de 1964, sensei Fukuda fez uma impressionante apresentação de kata, quando o judô tornou-se um esporte olímpico. Sua visão humanista aplicada no judô veio dos seus estudos de literatura japonesa na Universidade de Showa e também de artes tradicionais como o Sho-dô (a arte da caligrafia), Cha-dô (cerimônia do chá) e de Ikebana (arranjo de flores).

Quando ela se mudou para os Estados Unidos, em 1974 ela organizou o primeiro campo de treinamento de judô exclusivamente para mulheres. Este evento ganhou o tradicional nome Keiko Fukuda Joshi Judo Camp. Ela também foi quem iniciou o Keiko Fukada International Kata Championship, em 1998.

Ela desistiu do casamento e deixou sua terra natal para dedicar sua vida ao judô, lutando contra a discriminação de gênero, o qual a impedia de passar de faixa, enquanto homens menos qualificados do que ela eram promovidos.

Em 1990 ela ganhou e foi presenteada pelo governo japonês com a "Ordem do Tesouro Sagrado", em 1977, a PANWA honrou-a com o prêmio Lifetime Achievement e em 2011 ela foi promovida a 10º dan, a primeira mulher a ser honrada dessa forma e a última aluna sobrevivente de Jigoro Kano. Ela também escreveu dois livros: "Nascidas para o combate: kata para mulheres" (1973) e"Ju no Kata" (2004).

"Nós e o mundo do judô perderam uma senhora maravilhosa, forte, gentil e bela; Que viveu a sua vida pelo seu lema que guiou toda a sua vida "Seja forte, Seja gentil, Seja linda", palavras essenciais para viver não só no judô, mas na vida. Ela será uma perda para todos os seus alunos, amigos pessoais e o resto do mundo do judô".

Se quiser conhecer mais sobre ela, tem um documentário feito pelo Sport TV que você pode conferir abaixo.


Oshiro Nobuko

Sensei Oshiro Nobuko, foto por Travel67

E para finalizar esse post com tantas mulheres incríveis temos a sensei Oshiro Nobuko, 8º dan, a mulher com o mais alto dan no karatê em Okinawa. Foi aluna do sensei Yochuko Higa em 1975 e, em 1993, o sensei autoriza-a a abrir o primeiro dojo ministrado por uma mulher.
Atualmente ela tem mais de 400 alunos na cidade de Urasoe e seu dojo se chama Taishikan.

Jesse Emkamp, um karateka do estilo shito-ryu e blogueiro dos Estados Unidos, fez uma série de vídeos em Okinawa, um deles se passa no dojo da sensei Oshiro Nobuko. Você pode assistir abaixo, infelizmente, é em inglês, mas dá para acompanhar e ver como ela é incrível!


Termino esse post com uma imensa felicidade. Foi uma grande pesquisa e fico feliz de ter achado tantas mulheres que com força e dedicação inspiraram dezenas de outras gerações a seguirem seus passos. Se eu treino hoje é não só para aperfeiçoar minha técnica, mas para superar minhas próprias inseguranças e aumentar minha coragem. Dedico as mulheres não um feliz dia, mas muitos dias de luta para que consigam enfrentar qualquer obstáculo e mostrar seu valor para o mundo.

Referências: 
https://kmbryk.wordpress.com/2012/03/16/gichins-wifes-karate/
http://www.keikofukudajudofoundation.org/?page_id=5
https://travel67.com/2015/11/09/nobuko-oshiro-kyoshi-8th-dan-okinawa-karate-do-shorinryu-taishinkan-association/
http://okinawachikaradojo.blogspot.com.br/p/sensei-nobuko-oshiro.html

"Assim, pelo menos nos períodos anteriores dos períodos Heian e Kamakura, as mulheres que se tornaram proeminentes ou mesmo presentes no campo de batalha eram excepcionais. Isso não significa, no entanto, que as mulheres japonesas eram impotentes. Há uma imagem comum da feminilidade japonesa baseada nos relatos que temos daquelas mulheres da corte imperial, envoltas em camadas de quimono, preocupadas com a poesia e as fases da lua. Tal imagem obscurece apenas quem as mulheres de Bushi (militarismo) eram durante a ascendência de sua classe. Elas foram originalmente pioneiras, ajudando a estabelecer novas terras e, se necessário, tornando-se lutadoras, como as mulheres do Velho Oeste na mitologia americana". 

Durante as aulas no dojo ouvimos falar dos antepassados do karatê e nos deparamos com diversas personalidades masculinas. Como sempre procuramos alguém para nos espelhar, seja o sensei ou um senpai, é natural que nós mulheres procuremos exemplos de outras mulheres que vieram antes de nós, aperfeiçoaram sua técnica e se tornaram verdadeiras budokas. Mas, como é pouco falado do passado das mulheres nas artes marciais, temos a sensação que não houve participação feminina e precisamos escavar mais fundo para encontrar informações sobre. No mês do Dia Internacional da Mulher, nada mais natural que procurar nossas raízes e tentar entender quem são essas personalidades, seja no karatê ou em outras artes marciais. No primeiro post, você saberá mais sobre a história de guerreiras samurais (onna-bugeisha).

Tomoe Gozen

Tomoe Gozen por Yōshū Chikanobu

O Heike Monogatari é um relato épico do século XII que aborda a luta entre os clãs Taira e Minamoto pelo controle do Japão durante a guerra de Genpei, a qual marcou o final do período Heian (794 - 1185) e inaugurou a era dos samurais. Foi nesse cenário sangrento que surgiu Tomoe Gozen. Na história, ela é descrita como uma mulher muito bela, extremamente forte e corajosa que possuía habilidades com arco e flecha, naginata, katana e conseguia domar cavalos facilmente. Kiso Yoshinaka, do clã Minamoto, ficou tão impressionado com suas habilidades que a nomeou sua principal comandante das tropas (em japonês, ippo no taisho).
Segundo os relatos, alguns dos seus grandes feitos foram:

• Na batalha de Yokotagawara, Tomoe derrotou e recolheu a cabeça de sete guerreiros;
• Na batalha de Tonamiyama ela conduziu mais de mil guerreiros da cavalaria de Kiso Yoshinaka;
• Na batalha de Uchide no Hama, levou 300 guerreiros da batalha em uma missão impossível para enfrentar 6.000 guerreiros do clã Taira. Tomoe conseguiu sobreviver junto a apenas 5 outros sobreviventes do clã de Minamoto.

Seus dias de guerra chegaram ao fim no ano  de 1184, na batalha de Awazu. O clã Minamoto havia conseguido virar o jogo contra o clã Taira e quando parecia que tudo estaria em paz, Kiso Yoshinaka quis lutar pelo direito de ser shogun. O problema é que havia outro concorrente: Minamoto Yoritomo. Tomoe Gozen estava do lado de Kiso (fontes alegam que os dois eram amantes) e pronta para uma nova batalha. Porém, durante o embate, as forças de Kiso diminuíram drasticamente e ele ordenou que Tomoe fugisse, ela recusou e continuou a lutar. Ela enfrentou cerca de 30 guerreiros dos Taira, escolhendo o oponente mais forte (no caso, Onda no Hachiro) e o decapitou. Apesar do seu triunfo, Kiso Yoshinaka acabou fatalmente ferido, deixando Minamoto Yoritomo como chefe do clã Minamoto e como shogun do país.

E afinal? O que aconteceu com Tomoe? Há várias histórias, mas nenhuma certeza. Alguns dizem que ela foi capturada pelo capanga de Minamoto Yoritomo, Wada Yoshimori, forçada a se tornar sua concubina, dando à luz ao lendário Asahina Saburo Yoshihide. Outros dizem que ela se tornou uma monja budista, outros que ela tentou se vingar da morte de Kiso, matando membros do clã Minamoto e, levou a cabeça de Kiso Yoshinaka junto com si e se afogou no mar. Essas histórias se misturam e a partir dela são montadas vários contos sobre a vida e morte de Tomoe, como é o caso do Heike Monogatari e outras histórias contada por tocadores de biwa (como os bardos da Idade Média europeia).

Biwa do século XIX

A palavra Gozen, na verdade não é o sobrenome de Tomoe e sim um título honorífico que era concedido na época. Tomoe era uma onna-bugeisha, uma mulher samurai.

Curiosidade: As cores do clã Taira era vermelho e o de Minamoto eram branco. Essa Guerra Civil marcou tanto o Japão que essas duas cores são as que definem o país, inclusive sua bandeira.

Sengoku Jidai


No período de 1467 a 1568 acontece no Japão o período Sengoku Jidai (Período dos Estados Combatentes) era um tempo em que todas as classes sociais foram arrastadas para a guerra e os domínios feudais foram desgastados, com perdas de tropas. Um resultado desta guerra desenfreada foi que as mulheres eram muitas vezes a última defesa de cidades e castelos. Assim, há relatos de esposas de senhores da guerra, vestidas de armadura, liderando grupos de mulheres armadas com naginata. Em um relato no Bichi Hyoranki, por exemplo, a esposa de Mimura Kotoku, horrorizada com o suicídio em massa das mulheres e crianças sobreviventes no castelo cercado por seu marido, se armou e liderou oitenta e três soldados contra o inimigo.

Foi nessa época que a imagem das mulheres lutadoras com naginata provavelmente surgiu. No entanto, como escreveu Yazawa Isako, uma dirigente de sexta-geração do Todo-ha Buko-ryu (escola de naginata-do), em 1916, a principal arma da maioria das mulheres nestes horríveis tempos de guerra não era a naginata, mas a adaga. As mulheres de Bushi carregavam um kaiken com elas o tempo todo. Yazawa afirma que normalmente não se esperava que as mulheres a usassem para lutar, mas sim para se matar. O suicídio feminino em japonês, jigai foi tão costumeiro quanto o seppuku do guerreiro masculino (cortando o abdômen). No seppuku, um homem era obrigado a mostrar coragem em enfrentar uma dor inimaginável. No jigai, as mulheres tinham um método em que a morte era realizada com relativa rapidez e a ferida não era tão extrema quanto dos homens porque ofendia a dignidade da mulher após a morte. O punhal foi usado para cortar a veia jugular.

Kaiken, adaga japonesa

As mulheres não treinavam para usar o kaiken com sofisticadas técnicas de combate. Se uma mulher era obrigada a lutar, ela devia pegar o cabo com ambas as mãos, colocar o cabo firmemente contra seu estômago e correr para a frente para esfaquear o inimigo com todo seu peso atrás da lâmina. Ela devia tornar-se uma lança viva. Assim, as mulheres não usavam a lâmina para corajosamente desafiar seus inimigos, em vez disso, tiveram que encontrar alguma maneira de pegá-lo desprevenido.

Os homens sabiam disso, por isso uma mulher não podia esperar enfrentar um único inimigo ou ter a a surpresa como vantagem. Se ela fosse capturada viva, mesmo depois de matar vários inimigos, ela seria estuprada, exibida como uma prisioneira ou desonrada de outra forma. Nesses tempos sombrios, a única fuga possível era a morte feita por conta própria.

Nakano Takeko
 

No meio do século XVII foi um momento de florescimento para as mulheres samurais. Com a vinda do shogunato Tokugawa, o foco era treinar combatentes habilidosos. As escolas para o treinamento com naginata abriram-se por todo o Império, e o número de mulheres treinadas nas artes marciais aumentou drasticamente.

Por um curto período, as mulheres se transformaram em protetoras de suas aldeias inteiras, guardando-as com suas vidas. As mulheres moviam-se frequentemente em pequenos grupos e lidavam com ameaças, livres da estrutura social dominada pelos homens dos anos anteriores. Eventualmente, no final do século XVIII, a guerra estourou entre o clã Tokugawa dominante e os membros da corte Imperial. Em resposta a isso, uma tropa feminina especial foi criada. A filha do oficial Aizu Nakano Heinai, Nakano Takeko, foi selecionada para liderar o grupo.

Nakano Takeko era altamente qualificada em ko-naginata (uma naginata menor do que a usada por homens, que era a o-naginata), extremamente inteligente e mestre em artes marciais. Ela foi escolhida como comandante das onna-bugeisha (mulheres samurai) e deveria juntá-las aos samurais do sexo masculino na Batalha de Aizu. Seu exército foi tratado como independente, devido em parte às restrições de gênero da época e foi nomeado de Joshitai, ou o Exército Feminino. Nakano Takeko morreu na batalha que se seguiu com um golpe no coração, mas não antes de ter usado sua ko-naginata para efeito mortal, matando um número de guerreiros samurais em combate corpo a corpo. Antes de morrer, seu último pedido foi a sua irmã Nakano Yuko para decapitá-la, pois ela não queria que fosse tomada como um troféu pelo inimigo. Sua cabeça foi enterrada nas raízes de um pinheiro no templo Aizu Bangemachi, onde um monumento foi erguido em sua honra. Essa batalha, que marcou o início do Período de Restauração Meiji, foi o fim do Shogunato e a última posição dos guerreiros samurais.

Como a participação das mulheres nas artes marciais é bem longa, continuaremos nos próximos posts! Para ler a segunda e última parte, clique aqui.

Referências: Tofugu - Tomoe Gozen
Japan Times - Women warriors of Japan 
What When How - Women in the Martial Arts: Japan