Sempre que você diz que pratica alguma arte marcial, uma das primeiras perguntas que fazem é: "Qual a sua faixa?". O pedaço de tecido que no início era apenas um acessório para manter o keiko-gi fechado, ganhou uma enorme importância através do tempo.

Uma das teorias conta que em 1883, Jigoro Kano, o educador e fundador do judô Kodokan (e o mesmo criador e difusor do uso do keiko-gi) resolveu separar seus alunos em dois grupos: os que treinavam há mais tempo e tinham um bom nível técnico, os yudanshas (os graduados), e os novatos, que tinham iniciado recentemente o treino, os mudanshas. A partir disso, Kano começou a aprimorar o sistema de graduação, o dan-i, e revolucionou as artes japonesas, não somente as de combate. Antigamente, a graduação era dada com uma série de menkyo (licenças), o qual era um documento em forma de rolo ou em papel, para mostrar a maestria do praticante, por exemplo, em ikebana.

Kano abandonou esse método de graduação do menkyo, pois conhecia os princípios pedagógicos ocidentais e o uso de símbolos tangíveis. Assim como uma criança ganha estrelas douradas quando vai bem em uma prova ou como um universitário que recebe seu diploma, a graduação de faixa, o kyu e o dan, tornou-se uma forma de recompensar todo o treino e esforço do praticante marcial. Esse método passou a ser usado posteriormente também em outras artes tradicionais japonesas como o ikebana, o jogo go, em músida e no shodo.

Kyuzo Mifune (esquerda) and Kanō Jigorō (direita)

O uso de faixas coloridas só foi adotado três anos depois (antes eram apenas faixas brancas e pretas), quando após um torneio contra a escola de ju jutsu Yoshin-ryu de Hikosuke Totsuka, a Kodokan acabou ganhando e, assim, atraindo uma grande quantidade de alunos. Usar as faixas coloridas facilitaria para os próprios alunos entenderem quem era iniciante ou não. Já as faixas pretas eram para sinalizar quem podia dar instruções e ajudar o sensei.

As faixas inicialmente eram kaku-obi, faixas duras de seda, também utilizadas em kimono formal. Só em 1907 elas passaram  serem feitas de algodão.

No caso do karatê de Okinawa, não havia nenhuma graduação para os praticantes, ou seja, os estudantes eram ambos senpai e kouhai. No Japão, as artes marciais japonesas eram estruturadas pelo sistema ryuha, disseminado pelo Dainippon Butokukai (1895), incluindo: continuidade história, transmissão metodológica e estilo pedagógico.

Em 1920, como Gichin Funakoshi queria introduzir essa arte marcial okinawana no Japão, precisou adequá-los as normas, como: usar o keiko-gi, adotar a graduação kyu/dan, usar o sufixo "Do", (道, assim, tornando-se Karatê-Do), usar a metodologia de ensino japonesa. Ele procurou um grupo de pesquisadores da Universidade de Keiô para auxiliá-lo na mudança do kanji de Tode (唐手) para o kanji que representa “vazio” e insistiu na adoção do uso de –dô (caminho) em vez de –jutsu (técnica). Com o reconhecimento das graduações e organização do sistema e da pedagogia do karatê, Miyagi Chojun foi o primeiro mestre de Okinawa a submeter a Goju-ryu para o Dainippon Butokukai. E em 1933, finalmente o Karatê-dô foi reconhecido como um ryuha.

Miyagi Chojun Sensei e seus alunos e Naha, Okinawa - aproximadamente 1942

Se você quiser saber um pouco mais sobre Hierarquia Marcial, leia um post que fizemos sobre as cores de faixas de alguns estilos aqui.

E sobre as cores das faixas? Elas tem significado?

É bastante comum ter visto na internet alguma explicação linda e metafórica sobre cada cor da faixa e como a faixa branca ao longo do tempo vai escurecendo até se tornar preta. Acredite, é tudo balela. Por termos essa visão ocidental de que os japoneses sempre dão um significado maior para as coisas, é bastante comum acharmos que as cores tem alguma relação com valores pessoais.

Segundo a pesquisa de Dave Lowry, antes de Jigoro Kano usar as faixas coloridas, um outro judoka, Mikonosuke Kawaishi foi para os Estados Unidos, passou por vários países da Europa como Inglaterra e Paris para ensinar judô. Ele era considerado um sensei bastante inovador, principalmente para atrair alunos estrangeiros. Em vez de usar nomes japoneses das técnicas, ele usava números para facilitar (exemplo: primeiro, gancho de perna por fora. Segundo, arremesso de quadril.) e começou a utilizar as faixas coloridas como premiação, incentivo e para mostrar o progresso de sua técnica.  A ideia pegou e se espalhou pela Europa e Estados Unidos.

No Judô e também no Karatê é comum os dan mais elevados usarem faixas vermelha e vermelha e branca. Nesse caso, acredita-se que Jigoro Kano se inspirou em fontes históricas do próprio país, como o da Guerra de Genpei (1180-1185), em que os clãs utilizavam-se flâmulas, vermelha no caso do clã Taira e Heike, e branca, no caso da família Minamoto e Genji. Sem falar que a cor vermelha e branca, chamada de Kohaku,  não só está presente na bandeira japonesa, como em toda a cultura.

O uso do obi marcial é para facilitar o ensino, ajudar na organização do dojo e motivar os alunos sempre a aprimorarem sua técnica. Mas é importante que cada praticante entenda o que significa para si cada graduação, não somente associando-a com sua técnica, mas também com o desenvolvimento do seu caráter e respeito pelo seu sensei e doushi (colegas de treino). 

Os ensinamentos do karatê e do budo são carregados dentro de nós e não em uma faixa na cintura. É importante ter humildade, sempre estar preparado para ajudar os outros, não se limitar e aceitar que sempre há algo novo para se aprender. As faixas não são usadas para elevar o ego ou criticar outros praticantes, são usadas para mostrar a nós mesmos o que somos, o que temos e o que precisamos melhorar, seja na técnica ou na nossa personalidade.

Referências

O Dojo e seus Significados - Dave Lowry

Geralmente ao adentrarmos um dojo, uma das primeiras frases que escutamos é "Osu"  (pronunciado "Oss") dito com total vigor. Mas o que seria isso? Vamos descobrir um pouco do que vem a ser o Oss que tantos praticantes de lutas e artes marciais dizem várias vezes em seus dojo.

Essa expressão traduz um sentimento, uma força, para realizar algo ou para acatar uma decisão. Não pode ser realizada de qualquer forma - assim como o kiai marcial, que tem de ser executado com total contração do abdômen, trazendo toda a energia centrada no Hara ou Seika Tanden reproduzindo-o de forma vigorosa -, ao dizer Oss não pode ser diferente. Geralmente traduzido como "Suportar a pressão", ao dizer Oss, o praticante se coloca em uma posição onde está pronto para realizar qualquer tarefa. Logo há outros significados como: "estou pronto, entendido, eu farei, conte comigo".

Nesse sentido, o praticante assume a responsabilidade e o peso de falar Oss, estando pronto para cumprir com sua palavra e suas obrigações. Não somente isso, porque essa expressão pode ser dita também em alguns outros momentos que não exigem tamanha devoção e compromisso, como por exemplo: "bom dia, boa tarde, boa noite, como vai, tudo bem, e etc." Mas como assim? Sendo dito de tal forma ele toma qualquer sentido. Vejamos o porquê:

http://www.karatebyjesse.com/meaning-oss-osu-japanese/

https://www.jiujitsutimes.com/the-meaning-of-oss-or-osu/

http://onegai-blog.blogspot.com.br/2009/03/expressao-oss.html

Dojo kun - onde dojo significa "local onde se busca ou se pratica o caminho" e kun traduzido como "mandamentos/regras". O Dojo kun, é um conjunto de regras e mandamentos existentes em cada dojo com a finalidade de nortear o praticante por um caminho correto de esforço, sinceridade e respeito.

Não são apenas palavras vazias jogadas ao vento, pois ao serem ditas no início ou no final de um treino, o praticante deve ter em mente o compromisso que assume consigo mesmo de moldar seu caráter, fortalecer seu espírito, seu corpo e sua técnica e com o dojo e o sensei ao qual representa. Trata-se de um sentimento, de uma força canalizada para dentro de si, para que assim o praticante realmente viva aquilo que ele fala.

Foi compilado pelo Mestre Kanga Sakugawa, que foi discípulo de Peichin Takahara sensei um ex-samurai. Iniciou seu treinamento aos 17 anos e dado o seu desenvolvimento marcial, Sakugawa sensei passou a aprender a arte marcial dos templos shaolin da China sob a tutela do mestre Kushaku. Após anos de prática e combinando as técnicas e os ensinamentos de seus mestres, Sakugawa sensei atendeu ao pedido de Takahara sensei em seu leito de morte que era divulgar a prática do Te aos jovens de okinawa, não limitando a pessoas que pertenciam a famílias "ricas". Isso fez com que desenvolve-se o karatê. Inicialmente passou a ensinar o karatê ao ar livre, mas diferentemente das famílias burguesas de Okinawa, as quais ensinavam apenas aos seus próprios filhos, ele abriu a oportunidade a todos os jovens que dispunham interesse em aprender karatê. Como dentro das famílias o ensino da arte marcial não precisava dispor de regras explícitas, pois as crianças obedeciam seus pais de forma natural por serem sempre condicionadas a ter esse tipo de conduta, o mestre percebeu necessidade de se criar regras, um código de conduta para direcionar os jovens, pois se tratava da educação dos filhos de outras pessoas.

Ele listou cinco regras simples de fácil assimilação, sendo elas: 

Muitos podem não ver a profundidade que essas regras possuem e como elas estabelecem um código de conduta, mas o mestre ao colocá-las para que seus alunos as seguissem durante o treinamento e seu convívio social, trouxe o amadurecimento que eles precisavam. Deste ponto, viu-se a necessidade de empregá-las em todos os dojo de karatê.

Vamos fazer uma análise do Sakugawa Dojo Kun e compreender a profundidade de cada uma das regras.

Busque a perfeição: Quando se trata de artes marciais, a busca por um padrão de movimento perfeito e eficiente é constante, o que remete ao praticante horas de dedicação e disciplina no treinamento. Ao perceberem que este controle físico era alcançado, tudo dependia do seu controle psicológico também, pois este é o fator principal para o desenvolvimento de suas habilidades.

Seja fiel ao treinamento: No dojo esse princípio era dirigido a lealdade com o karatê e os praticantes eram encorajados a aplicá-lo em todos os aspectos de suas vidas, desde a forma de como tratar e agir com seus companheiros de treino e colegas de escolas, como ao seus familiares também.

Esforce-se para fazer o seu melhor: Remete ao pensamento de que todos deviam trabalhar duro no dojo, não fazer menos do que o seu melhor. Deveriam se esforçar para ter o domínio das técnicas e ensinamentos, devendo assim se esforçar na escola, no trabalho e em casa com seus afazes.

Respeite os mais novos e os mais velhos: Respeitar a todos como a si mesmo remete a importância do valor dos outros dentro do dojo. Ao trabalhar com aqueles acima e abaixo de você, verifica-se o quanto pode-se aprender com os demais.

Abster-se de lutar: Trata-se de um conceito que, na visão de Sakugawa sensei era imprescindível para o desenvolvimento espiritual e psicológico do praticante, pois lutar remetia a violência e isso era abominado por todos os mestres. Antigamente não existiam competições de luta (kumite) porque os mestres consideravam o karatê muito perigoso para ser usado para lutar. O mais próximo que Sakugawa sensei permitia era que seus alunos aprendessem técnicas de luta por meio do treinamento dois a dois através de técnicas diversas de defesas e ataques. As formas de competições hoje existentes são uma aversão a esse princípio e os mais antigos acredita que isso é uma ofensa ao que Sakugawa sensei ensinava.

O Dojo kun tem como base os princípios da filosofia do Bushido e do Zen budismo, com foco no desenvolvimento do caráter, da lealdade, da perseverança, da humildade, da sinceridade e do respeito. Por conta disso, foi espalhado a todos dojo existentes de karatê, trazendo o verdadeiro valor da prática. Com o passar do tempo, o dojo kun ganhou ainda mais força e foi passado a cada nova geração de karatecas, onde cada sensei responsável por algum dojo, criou a sua própria interpretação  não alterando os princípios que Sakugawa sensei passou com seu dojo kun inicial. Vejamos algumas:

Shorin-ryu - Okinawa Shorin-Ryu Karatê Do Jyureikan

Shotokan ryu - Gichin Funakoshi Sensei

Goju ryu - Okinawan Traditional Goju ryu Karatê Association

Kyokushinkai

Em suma, cada mandamento é tratado como primeiro, pois todos assumem igual importância para a formação da boa conduta do praticante de Budo. O Dojo kun é o que norteia o praticante de karatê através da prática marcial como uma filosofia de vida, entender e prática requer uma grande disciplina. Sejamos nós os mantenedores desse espírito e desses valores, sejamos nós a geração que continuara esse grande trabalho de divulgação e transmissão dos valores conceituados para o karatê-do. Juntos somos mais fortes e conseguimos mudar, pouco que seja, a cabeça de crianças, jovens e adultos que passam a praticar o karatê-do como filosofia de vida.

Ganbarimashou!!

Referências:

http://www.otgka.co.uk/iogkf-dojo-kun.html

http://kyokushinkaikan.com.br/o-espirito-do-osu-e-o-juramento-do-dojo/