Dojo kun - onde dojo significa "local onde se busca ou se pratica o caminho" e kun traduzido como "mandamentos/regras". O Dojo kun, é um conjunto de regras e mandamentos existentes em cada dojo com a finalidade de nortear o praticante por um caminho correto de esforço, sinceridade e respeito.

Não são apenas palavras vazias jogadas ao vento, pois ao serem ditas no início ou no final de um treino, o praticante deve ter em mente o compromisso que assume consigo mesmo de moldar seu caráter, fortalecer seu espírito, seu corpo e sua técnica e com o dojo e o sensei ao qual representa. Trata-se de um sentimento, de uma força canalizada para dentro de si, para que assim o praticante realmente viva aquilo que ele fala.

Foi compilado pelo Mestre Kanga Sakugawa, que foi discípulo de Peichin Takahara sensei um ex-samurai. Iniciou seu treinamento aos 17 anos e dado o seu desenvolvimento marcial, Sakugawa sensei passou a aprender a arte marcial dos templos shaolin da China sob a tutela do mestre Kushaku. Após anos de prática e combinando as técnicas e os ensinamentos de seus mestres, Sakugawa sensei atendeu ao pedido de Takahara sensei em seu leito de morte que era divulgar a prática do Te aos jovens de okinawa, não limitando a pessoas que pertenciam a famílias "ricas". Isso fez com que desenvolve-se o karatê. Inicialmente passou a ensinar o karatê ao ar livre, mas diferentemente das famílias burguesas de Okinawa, as quais ensinavam apenas aos seus próprios filhos, ele abriu a oportunidade a todos os jovens que dispunham interesse em aprender karatê. Como dentro das famílias o ensino da arte marcial não precisava dispor de regras explícitas, pois as crianças obedeciam seus pais de forma natural por serem sempre condicionadas a ter esse tipo de conduta, o mestre percebeu necessidade de se criar regras, um código de conduta para direcionar os jovens, pois se tratava da educação dos filhos de outras pessoas.

Ele listou cinco regras simples de fácil assimilação, sendo elas: 

Muitos podem não ver a profundidade que essas regras possuem e como elas estabelecem um código de conduta, mas o mestre ao colocá-las para que seus alunos as seguissem durante o treinamento e seu convívio social, trouxe o amadurecimento que eles precisavam. Deste ponto, viu-se a necessidade de empregá-las em todos os dojo de karatê.

Vamos fazer uma análise do Sakugawa Dojo Kun e compreender a profundidade de cada uma das regras.

Busque a perfeição: Quando se trata de artes marciais, a busca por um padrão de movimento perfeito e eficiente é constante, o que remete ao praticante horas de dedicação e disciplina no treinamento. Ao perceberem que este controle físico era alcançado, tudo dependia do seu controle psicológico também, pois este é o fator principal para o desenvolvimento de suas habilidades.

Seja fiel ao treinamento: No dojo esse princípio era dirigido a lealdade com o karatê e os praticantes eram encorajados a aplicá-lo em todos os aspectos de suas vidas, desde a forma de como tratar e agir com seus companheiros de treino e colegas de escolas, como ao seus familiares também.

Esforce-se para fazer o seu melhor: Remete ao pensamento de que todos deviam trabalhar duro no dojo, não fazer menos do que o seu melhor. Deveriam se esforçar para ter o domínio das técnicas e ensinamentos, devendo assim se esforçar na escola, no trabalho e em casa com seus afazes.

Respeite os mais novos e os mais velhos: Respeitar a todos como a si mesmo remete a importância do valor dos outros dentro do dojo. Ao trabalhar com aqueles acima e abaixo de você, verifica-se o quanto pode-se aprender com os demais.

Abster-se de lutar: Trata-se de um conceito que, na visão de Sakugawa sensei era imprescindível para o desenvolvimento espiritual e psicológico do praticante, pois lutar remetia a violência e isso era abominado por todos os mestres. Antigamente não existiam competições de luta (kumite) porque os mestres consideravam o karatê muito perigoso para ser usado para lutar. O mais próximo que Sakugawa sensei permitia era que seus alunos aprendessem técnicas de luta por meio do treinamento dois a dois através de técnicas diversas de defesas e ataques. As formas de competições hoje existentes são uma aversão a esse princípio e os mais antigos acredita que isso é uma ofensa ao que Sakugawa sensei ensinava.

O Dojo kun tem como base os princípios da filosofia do Bushido e do Zen budismo, com foco no desenvolvimento do caráter, da lealdade, da perseverança, da humildade, da sinceridade e do respeito. Por conta disso, foi espalhado a todos dojo existentes de karatê, trazendo o verdadeiro valor da prática. Com o passar do tempo, o dojo kun ganhou ainda mais força e foi passado a cada nova geração de karatecas, onde cada sensei responsável por algum dojo, criou a sua própria interpretação  não alterando os princípios que Sakugawa sensei passou com seu dojo kun inicial. Vejamos algumas:

Shorin-ryu - Okinawa Shorin-Ryu Karatê Do Jyureikan

Shotokan ryu - Gichin Funakoshi Sensei

Goju ryu - Okinawan Traditional Goju ryu Karatê Association

Kyokushinkai

Em suma, cada mandamento é tratado como primeiro, pois todos assumem igual importância para a formação da boa conduta do praticante de Budo. O Dojo kun é o que norteia o praticante de karatê através da prática marcial como uma filosofia de vida, entender e prática requer uma grande disciplina. Sejamos nós os mantenedores desse espírito e desses valores, sejamos nós a geração que continuara esse grande trabalho de divulgação e transmissão dos valores conceituados para o karatê-do. Juntos somos mais fortes e conseguimos mudar, pouco que seja, a cabeça de crianças, jovens e adultos que passam a praticar o karatê-do como filosofia de vida.

Ganbarimashou!!

Referências:

http://www.otgka.co.uk/iogkf-dojo-kun.html

http://kyokushinkaikan.com.br/o-espirito-do-osu-e-o-juramento-do-dojo/

Créditos: Sean Dreilinger
"Seja gentil, amável e bonita, mas firme e forte, tanto mental quanto fisicamente"

Keiko Fukuda

Tsuru Matsumura 

Uma das histórias que mais gosto é a de uma mulher, praticante de To-dê (o antigo karatê), a forte e lendária lutadora Tsuru Yonamine, a esposa de Sokon Matsumura (1809-1901, um dos precursores do estilo Shorin-ryu). Tsuru gostava muito de praticar o sumô okinawano com outros homens e frequentemente ganhava as lutas. Também gostava de trocas de socos e full-contact. O pai dela estava desesperado para casá-la e até prometia dotes para quem fosse desposá-la. O problema era que cortejar Tsuru significava estar procurando por uma boa briga. 

Uma das histórias de Okinawa diz que Sokon Matsumura conheceu Tsuru em uma luta de rua em que ela era sua adversária. Ele não havia percebido que era uma mulher e ficou intrigado porque seus chutes na virilha não estavam causando nenhum efeito. Depois que descobriu que Tsuru era uma mulher, acabou se apaixonando e se casando com ela. Um dos alunos de Matsumura, Chotoku Kyan, uma vez viu Tsuru carregando um saco de arroz de 60 quilos com apenas uma mão enquanto varria a cozinha. 

Matsumura, certa vez, tinha algumas dúvidas em relação as habilidades da mulher, então um dia decidiu testá-la. Enviou-a em uma viagem sozinha à noite e se disfarçou de um ladrão para atacá-la na estrada. Tsuru nocauteou Matsumura com um uraken na têmpora, em seguida amarrou-o a uma árvore com o seu obi (faixa). Matsumura teve que passar uma noite desconfortável na estrada e teve que dar as devidas explicações no dia seguinte!

A esposa de Funakoshi

Não se sabe o nome dela, só que ela foi esposa de Gichin Funakoshi (precursor do estilo Shotokan de karatê). Mas em seu livro "Karatê-do: O Meu Modo de Vida", conta-se que sua esposa praticava kata quando estava cansada em vez de se deitar e sempre pedia para uma criança que massageasse seus ombros e braços. Naquela época, mulheres não deviam estudar o karatê, mas ela aprendeu apenas observando o marido enquanto treinava. Ela era conhecida por ser adepta a essa arte marcial e às vezes dava aulas no dojo quando Funakoshi se atrasava para a aula. Também foi por causa de Funakoshi que o karatê começou a aceitar mulheres praticantes. 

Murakami Hideo

 

Murakami Hideo do Toda-ha Buko-ryu com sua sucessora Kobayashi Seiko. Fonte: Koryu

Após a Guerra Russo-Japonesa de 1904 a 1905, as artes marciais tornaram-se parte regular do currículo escolar, no entanto, por serem tradicionais não foram consideradas adequadas para a formação da população de massa, pois incentivavam uma lealdade feudalista. Além disso, muitas vezes se concentravam em valores místicos e não se preocupavam diretamente com as supostas necessidades do Japão imperial.

Em 1911, o Judô e o Kendô, ambas criações da era Meiji, foram introduzidos em escolas de meninos. Já em 1913, houve uma aula de judô no Seijyo Girl's High School em Tóquio, mas a ideia de meninas lutando não se mostrou muito popular, pois em 1936 havia apenas algumas dezenas de judocas que eram faixa preta no Japão.

Durante o início da era Meiji, muitas pessoas perderam seus meios de subsistência e surgiu um fenômeno chamado Gekken Ko-gyo (show de espadas). Os samurais que sobraram uniram forças para criar espécie de circos em que faziam demonstrações, desafiando o público e usando espadas de madeira ou bambu, naginata, lança, kusarigama (kama, a foice, com uma corrente) ou qualquer outra arma que fosse selecionada pelo desafiante. Essas lutas tornaram-se bastante populares e havia também mulheres que usavam naginata para enfrentar homens armados com espadas de madeira ou bambu. 

Uma das mais notáveis dessas mulheres foi Murakami Hideo, que se tornou a sétima diretora do Toda-ha Buko-ryu. Nascida em Shikoku, em 1863, estudou o Shizuoka-ryu Naginata-jutsu quando menina. Após a morte de seu sensei, ela saiu de casa ainda adolescente para estudar outros estilos. Murakami chegou em Tóquio quando tinha vinte e poucos anos e se tornou estudante de Komatsuzaki Kotoko sensei e, possivelmente, de Yazawa Isako sensei, a primeira, professora da décima geração e a segunda da sétima geração do Toda-ha Buko-ryu. Por ser uma mulher forte, ganhou o
Menkyo Kaiden (classificação por capacidade). 

Murakami, como não sabia ler e escrever, não tinha muitas chances de ganhar dinheiro, então se juntou ao Gekken Ko-gyo, lutando com o kusarigama ou a naginata para conseguir sobreviver. Há relatos de que ela nunca perdeu uma luta e posteriormente ela abriu um dojo na região de Kanda, em Tóquio, chamado Shusuikan (o dojo da água outonal), mas, mesmo assim, ela continuou bastante pobre. Quem a conheceu, conta que ela era uma mulher pequenina, gentil, mas bastante cautelosa, que viveu e morreu sozinha.

Keiko Fukuda


A Shihan Keiko Fukuda foi uma das mestres mais importantes para o judô. 10º dan, ela se dedicou por mais de 77 anos a essa arte, desde seus primeiros anos de prática na Kodokan nos anos 30, onde foi foi convidada por Jigoro Kano, fundador do judô e amigo do seu avô, Hachinosuke Fukuda ( um dos primeiros três mestre do Ju-jitsu e ensinou Jigoro Kano).

Nos Jogos Olímpicos de Tóquio de 1964, sensei Fukuda fez uma impressionante apresentação de kata, quando o judô tornou-se um esporte olímpico. Sua visão humanista aplicada no judô veio dos seus estudos de literatura japonesa na Universidade de Showa e também de artes tradicionais como o Sho-dô (a arte da caligrafia), Cha-dô (cerimônia do chá) e de Ikebana (arranjo de flores).

Quando ela se mudou para os Estados Unidos, em 1974 ela organizou o primeiro campo de treinamento de judô exclusivamente para mulheres. Este evento ganhou o tradicional nome Keiko Fukuda Joshi Judo Camp. Ela também foi quem iniciou o Keiko Fukada International Kata Championship, em 1998.

Ela desistiu do casamento e deixou sua terra natal para dedicar sua vida ao judô, lutando contra a discriminação de gênero, o qual a impedia de passar de faixa, enquanto homens menos qualificados do que ela eram promovidos.

Em 1990 ela ganhou e foi presenteada pelo governo japonês com a "Ordem do Tesouro Sagrado", em 1977, a PANWA honrou-a com o prêmio Lifetime Achievement e em 2011 ela foi promovida a 10º dan, a primeira mulher a ser honrada dessa forma e a última aluna sobrevivente de Jigoro Kano. Ela também escreveu dois livros: "Nascidas para o combate: kata para mulheres" (1973) e"Ju no Kata" (2004).

"Nós e o mundo do judô perderam uma senhora maravilhosa, forte, gentil e bela; Que viveu a sua vida pelo seu lema que guiou toda a sua vida "Seja forte, Seja gentil, Seja linda", palavras essenciais para viver não só no judô, mas na vida. Ela será uma perda para todos os seus alunos, amigos pessoais e o resto do mundo do judô".

Se quiser conhecer mais sobre ela, tem um documentário feito pelo Sport TV que você pode conferir abaixo.


Oshiro Nobuko

Sensei Oshiro Nobuko, foto por Travel67

E para finalizar esse post com tantas mulheres incríveis temos a sensei Oshiro Nobuko, 8º dan, a mulher com o mais alto dan no karatê em Okinawa. Foi aluna do sensei Yochuko Higa em 1975 e, em 1993, o sensei autoriza-a a abrir o primeiro dojo ministrado por uma mulher.
Atualmente ela tem mais de 400 alunos na cidade de Urasoe e seu dojo se chama Taishikan.

Jesse Emkamp, um karateka do estilo shito-ryu e blogueiro dos Estados Unidos, fez uma série de vídeos em Okinawa, um deles se passa no dojo da sensei Oshiro Nobuko. Você pode assistir abaixo, infelizmente, é em inglês, mas dá para acompanhar e ver como ela é incrível!


Termino esse post com uma imensa felicidade. Foi uma grande pesquisa e fico feliz de ter achado tantas mulheres que com força e dedicação inspiraram dezenas de outras gerações a seguirem seus passos. Se eu treino hoje é não só para aperfeiçoar minha técnica, mas para superar minhas próprias inseguranças e aumentar minha coragem. Dedico as mulheres não um feliz dia, mas muitos dias de luta para que consigam enfrentar qualquer obstáculo e mostrar seu valor para o mundo.

Referências: 
https://kmbryk.wordpress.com/2012/03/16/gichins-wifes-karate/
http://www.keikofukudajudofoundation.org/?page_id=5
https://travel67.com/2015/11/09/nobuko-oshiro-kyoshi-8th-dan-okinawa-karate-do-shorinryu-taishinkan-association/
http://okinawachikaradojo.blogspot.com.br/p/sensei-nobuko-oshiro.html

"Assim, pelo menos nos períodos anteriores dos períodos Heian e Kamakura, as mulheres que se tornaram proeminentes ou mesmo presentes no campo de batalha eram excepcionais. Isso não significa, no entanto, que as mulheres japonesas eram impotentes. Há uma imagem comum da feminilidade japonesa baseada nos relatos que temos daquelas mulheres da corte imperial, envoltas em camadas de quimono, preocupadas com a poesia e as fases da lua. Tal imagem obscurece apenas quem as mulheres de Bushi (militarismo) eram durante a ascendência de sua classe. Elas foram originalmente pioneiras, ajudando a estabelecer novas terras e, se necessário, tornando-se lutadoras, como as mulheres do Velho Oeste na mitologia americana". 

Durante as aulas no dojo ouvimos falar dos antepassados do karatê e nos deparamos com diversas personalidades masculinas. Como sempre procuramos alguém para nos espelhar, seja o sensei ou um senpai, é natural que nós mulheres procuremos exemplos de outras mulheres que vieram antes de nós, aperfeiçoaram sua técnica e se tornaram verdadeiras budokas. Mas, como é pouco falado do passado das mulheres nas artes marciais, temos a sensação que não houve participação feminina e precisamos escavar mais fundo para encontrar informações sobre. No mês do Dia Internacional da Mulher, nada mais natural que procurar nossas raízes e tentar entender quem são essas personalidades, seja no karatê ou em outras artes marciais. No primeiro post, você saberá mais sobre a história de guerreiras samurais (onna-bugeisha).

Tomoe Gozen

Tomoe Gozen por Yōshū Chikanobu

O Heike Monogatari é um relato épico do século XII que aborda a luta entre os clãs Taira e Minamoto pelo controle do Japão durante a guerra de Genpei, a qual marcou o final do período Heian (794 - 1185) e inaugurou a era dos samurais. Foi nesse cenário sangrento que surgiu Tomoe Gozen. Na história, ela é descrita como uma mulher muito bela, extremamente forte e corajosa que possuía habilidades com arco e flecha, naginata, katana e conseguia domar cavalos facilmente. Kiso Yoshinaka, do clã Minamoto, ficou tão impressionado com suas habilidades que a nomeou sua principal comandante das tropas (em japonês, ippo no taisho).
Segundo os relatos, alguns dos seus grandes feitos foram:

• Na batalha de Yokotagawara, Tomoe derrotou e recolheu a cabeça de sete guerreiros;
• Na batalha de Tonamiyama ela conduziu mais de mil guerreiros da cavalaria de Kiso Yoshinaka;
• Na batalha de Uchide no Hama, levou 300 guerreiros da batalha em uma missão impossível para enfrentar 6.000 guerreiros do clã Taira. Tomoe conseguiu sobreviver junto a apenas 5 outros sobreviventes do clã de Minamoto.

Seus dias de guerra chegaram ao fim no ano  de 1184, na batalha de Awazu. O clã Minamoto havia conseguido virar o jogo contra o clã Taira e quando parecia que tudo estaria em paz, Kiso Yoshinaka quis lutar pelo direito de ser shogun. O problema é que havia outro concorrente: Minamoto Yoritomo. Tomoe Gozen estava do lado de Kiso (fontes alegam que os dois eram amantes) e pronta para uma nova batalha. Porém, durante o embate, as forças de Kiso diminuíram drasticamente e ele ordenou que Tomoe fugisse, ela recusou e continuou a lutar. Ela enfrentou cerca de 30 guerreiros dos Taira, escolhendo o oponente mais forte (no caso, Onda no Hachiro) e o decapitou. Apesar do seu triunfo, Kiso Yoshinaka acabou fatalmente ferido, deixando Minamoto Yoritomo como chefe do clã Minamoto e como shogun do país.

E afinal? O que aconteceu com Tomoe? Há várias histórias, mas nenhuma certeza. Alguns dizem que ela foi capturada pelo capanga de Minamoto Yoritomo, Wada Yoshimori, forçada a se tornar sua concubina, dando à luz ao lendário Asahina Saburo Yoshihide. Outros dizem que ela se tornou uma monja budista, outros que ela tentou se vingar da morte de Kiso, matando membros do clã Minamoto e, levou a cabeça de Kiso Yoshinaka junto com si e se afogou no mar. Essas histórias se misturam e a partir dela são montadas vários contos sobre a vida e morte de Tomoe, como é o caso do Heike Monogatari e outras histórias contada por tocadores de biwa (como os bardos da Idade Média europeia).

Biwa do século XIX

A palavra Gozen, na verdade não é o sobrenome de Tomoe e sim um título honorífico que era concedido na época. Tomoe era uma onna-bugeisha, uma mulher samurai.

Curiosidade: As cores do clã Taira era vermelho e o de Minamoto eram branco. Essa Guerra Civil marcou tanto o Japão que essas duas cores são as que definem o país, inclusive sua bandeira.

Sengoku Jidai


No período de 1467 a 1568 acontece no Japão o período Sengoku Jidai (Período dos Estados Combatentes) era um tempo em que todas as classes sociais foram arrastadas para a guerra e os domínios feudais foram desgastados, com perdas de tropas. Um resultado desta guerra desenfreada foi que as mulheres eram muitas vezes a última defesa de cidades e castelos. Assim, há relatos de esposas de senhores da guerra, vestidas de armadura, liderando grupos de mulheres armadas com naginata. Em um relato no Bichi Hyoranki, por exemplo, a esposa de Mimura Kotoku, horrorizada com o suicídio em massa das mulheres e crianças sobreviventes no castelo cercado por seu marido, se armou e liderou oitenta e três soldados contra o inimigo.

Foi nessa época que a imagem das mulheres lutadoras com naginata provavelmente surgiu. No entanto, como escreveu Yazawa Isako, uma dirigente de sexta-geração do Todo-ha Buko-ryu (escola de naginata-do), em 1916, a principal arma da maioria das mulheres nestes horríveis tempos de guerra não era a naginata, mas a adaga. As mulheres de Bushi carregavam um kaiken com elas o tempo todo. Yazawa afirma que normalmente não se esperava que as mulheres a usassem para lutar, mas sim para se matar. O suicídio feminino em japonês, jigai foi tão costumeiro quanto o seppuku do guerreiro masculino (cortando o abdômen). No seppuku, um homem era obrigado a mostrar coragem em enfrentar uma dor inimaginável. No jigai, as mulheres tinham um método em que a morte era realizada com relativa rapidez e a ferida não era tão extrema quanto dos homens porque ofendia a dignidade da mulher após a morte. O punhal foi usado para cortar a veia jugular.

Kaiken, adaga japonesa

As mulheres não treinavam para usar o kaiken com sofisticadas técnicas de combate. Se uma mulher era obrigada a lutar, ela devia pegar o cabo com ambas as mãos, colocar o cabo firmemente contra seu estômago e correr para a frente para esfaquear o inimigo com todo seu peso atrás da lâmina. Ela devia tornar-se uma lança viva. Assim, as mulheres não usavam a lâmina para corajosamente desafiar seus inimigos, em vez disso, tiveram que encontrar alguma maneira de pegá-lo desprevenido.

Os homens sabiam disso, por isso uma mulher não podia esperar enfrentar um único inimigo ou ter a a surpresa como vantagem. Se ela fosse capturada viva, mesmo depois de matar vários inimigos, ela seria estuprada, exibida como uma prisioneira ou desonrada de outra forma. Nesses tempos sombrios, a única fuga possível era a morte feita por conta própria.

Nakano Takeko
 

No meio do século XVII foi um momento de florescimento para as mulheres samurais. Com a vinda do shogunato Tokugawa, o foco era treinar combatentes habilidosos. As escolas para o treinamento com naginata abriram-se por todo o Império, e o número de mulheres treinadas nas artes marciais aumentou drasticamente.

Por um curto período, as mulheres se transformaram em protetoras de suas aldeias inteiras, guardando-as com suas vidas. As mulheres moviam-se frequentemente em pequenos grupos e lidavam com ameaças, livres da estrutura social dominada pelos homens dos anos anteriores. Eventualmente, no final do século XVIII, a guerra estourou entre o clã Tokugawa dominante e os membros da corte Imperial. Em resposta a isso, uma tropa feminina especial foi criada. A filha do oficial Aizu Nakano Heinai, Nakano Takeko, foi selecionada para liderar o grupo.

Nakano Takeko era altamente qualificada em ko-naginata (uma naginata menor do que a usada por homens, que era a o-naginata), extremamente inteligente e mestre em artes marciais. Ela foi escolhida como comandante das onna-bugeisha (mulheres samurai) e deveria juntá-las aos samurais do sexo masculino na Batalha de Aizu. Seu exército foi tratado como independente, devido em parte às restrições de gênero da época e foi nomeado de Joshitai, ou o Exército Feminino. Nakano Takeko morreu na batalha que se seguiu com um golpe no coração, mas não antes de ter usado sua ko-naginata para efeito mortal, matando um número de guerreiros samurais em combate corpo a corpo. Antes de morrer, seu último pedido foi a sua irmã Nakano Yuko para decapitá-la, pois ela não queria que fosse tomada como um troféu pelo inimigo. Sua cabeça foi enterrada nas raízes de um pinheiro no templo Aizu Bangemachi, onde um monumento foi erguido em sua honra. Essa batalha, que marcou o início do Período de Restauração Meiji, foi o fim do Shogunato e a última posição dos guerreiros samurais.

Como a participação das mulheres nas artes marciais é bem longa, continuaremos nos próximos posts! Para ler a segunda e última parte, clique aqui.

Referências: Tofugu - Tomoe Gozen
Japan Times - Women warriors of Japan 
What When How - Women in the Martial Arts: Japan 

Hierarquia é definida por Johnson, citado no artigo de Wataru Kikuchi como sendo um sistema social no qual o poder é distribuído entre camadas diferentes, pouca ambiguidade havendo sobre quem tem autoridade sobre quem. Quanto mais hierárquico for um sistema, mais camadas ele terá e maior será a distância entre o topo e a base.